掌握自己的人生节奏，你有你的人生节奏

1.人生的三个方向

生活有三个方向：在生活本身之外寻求发展，在生活本身之内寻求进步(启迪)，在生活本身的瞬间寻求幸福。作者把这三个方向分别对应于西方人、宗教和儒学。也许这三个方向的起源确实可以解释。然而，在现代生活中，这样的通信已经不可能了。有太多的西方人会享受现在的生活。幸福是什么样的生活方式？很难得出结论。此外，人们并不都追求幸福。对一个门外汉来说，也许这三条路是互相解毒和安慰的。在生活中获得一些东西并不容易，但是获得一些有意义的东西却更难。然而，毕竟，一个人必须有理解、宽容和克服这种困难生活的心态。

2.适应上帝

这一次，钱老的儒家、道家和德人巴氏没能说服我同意“善、善、美”之后应该是“适、神”。在我看来，人类对“真、善、美”的追求就像他们努力飞向天空，一直飞得很高。这种追求是人性渴望无所不能、不朽的神灵的努力，或情不自禁。“健身”就是诚实地在地上行走。尽管它也在前进，但它并不崇高，从未离开地面。“健康”所体现的“上帝”不是一个普遍的、不朽的上帝，而是一个维护一方和平的土地岳父。这两种精神取向不在同一个维度，我们如何才能通过整合？

3、生活和自由的目的

阅读：文化生活是窃取一些剩余的能量去做其他的活动，并且在达到自然生活的目标之外或过程中玩另一个把戏。这些活动和把戏(生活的目的)都是人们自由选择的，更不用说非对善与恶的区分了。然而，目标和目的之间以及人与人之间会有冲突，所以会有差异。世界上没有善恶之分，但有更好的选择。最初的选择变成了邪恶。宗教、哲学、文学、艺术和科学，现有的文化并不能为生活提供足够的东西，还有一种方法可以逆转这种倒退。

产品：这句话仍然是“人生而自由，但不在枷锁中”。你生活中的哪个目标不是你自己的选择，而是你的自由选择？自然生活、社会生活、文化生活、情感生活.生活就像大海中的小船。你有足够的精力去实现某个目标吗？这个目标会像以往一样光芒四射吗？

4.事物和心灵

手可以让人们的心离开他们的身体，融入外部事物，然后进入他人的内心。语言和写作可以让一个人的思想离开自己的身体，进入别人的思想。在这个世界上的一切背后，隐藏着人类的心灵和努力以及人类生活的意义。

5、如何探索生活的真谛

西方文化是一种外向的文化，它对真理的探索始于有限生命的无限边缘，并在获得某种东西后回归有限生命。东方文化是一种内向的文化，从有限的生活到边缘逐渐探索真理。因此，西方人总是对知识不确定，而东方人“知道你知道的，但不知道你不知道的。”西方人从科学、宗教和哲学中回归生活是不合适的。但是，当东方人从生活走向自然和宇宙时，他们怎么能取得西方的成就呢？即使在人文主义的世界里，东方的生活哲学也像作者描述的那样优越？如何探索生活的真相仍然是一个谜。

6、如何完成一个我

有一首歌曾经唱过：“活出真实的自己”。至于什么是“真正的自我”，我还没有真正想过。哪里有“真实的自我”，哪里就有“虚假的自我”。如果“虚假的自我”是社会赋予我的，那么“真实的自我”就是我思考、磨练、选择并赋予我生命意义的内容。作者认为所谓的“真实的自我”必须是这个而不是另一个。换句话说，我是不同的。然而，人类必须受到社会的影响，完全不同有什么意义？作者指出，为了完成“真实的自我”，一个人应该阅读所有的人，并在人类世界中完成它。这样，完成“真实的自我”就真的像写作论文和站在巨人的肩膀上创新一样。(哈，也许寻找“真正的自我”也应该有问题导向。)

说到这里，似乎我的解决方案已经提出了如何完成的标准。但是，作者在下面的文章中所讨论的儒家“回归礼外”的计划与前面的说法不一致吗？内修德符合圣徒的标准；外部的回答只是寻求一个和我有各种关系的人对我的期望。内部和外部标准之间没有“真正的自我”。

7、如何减轻生活的痛苦

生活的痛苦来自两大限制。一个是为了我，另一个是为了生与死。孔孟的儒学在有限的生命中寻找出路。

如何解决个人限制的问题？身体的大小是有限的，心脏的大小是无限的。我是通过在我的心和我的同类之间相互了解(因五伦是人类的本性)并打破人类和我的界限而实现的。五伦的人生观体现了从个体出发的整体的统一，以及个体与整体的统一(因为儒家的个体不是个体的行为，而是个体的关系，关系的总和体现在整体的统一，所以个体与整体的统一)。

如何解决生死极限的问题？中国人不想成为涅槃或天堂，也不想在有生之年尽力发展个人自由和世俗的幸福，但他们想在死后在他人身上留下痕迹心里。这个痕迹就是这个名字。因此，如果我已经尽了我的职责，我的工作也完成了，那么我已经完成了，死也没什么坏处。如果你在完成工作前就死了，就把它当成正义。正义完成了我的美德，所以我也完成了它，但死亡并没有害处。

(难怪儒教被称为儒教，教，这是一种真正的世俗宗教。)

8.如何放置我们的心

阅读：心被放在上帝的王国里——宗教，心被放在事物的状态里——科学，儒家的心被放在别人的心里。在儒家的伦理和人文领域，人的心与他人的心、历史、文化甚至人类的宇宙融为一体。

产品：儒家文化或儒教确实提出了不同于西方文化的生活和社会道路。但这就像给人们设置了一个框架。你所要做的就是填满并符合这个框架。大多数现代人的心都放在自己的脑袋里。虽然这个头是如此有限，但它毕竟是自己的。我被自己愚弄了，但我比别人更愿意被愚弄。

9.如何获得我们的自由

詹姆士曾经说过：我有身体自我、社会自我和精神自我；根据裴斯泰洛齐，的说法，生活中有三种情况：自然的、社会的和道德的。人体、我和自然都很难获得自由。社会的自我和社会环境只是自由的容器。只有当精神、我和道德状况产生自由的内容时。宗教离开社会，甚至身体去寻找自己。科学只能扩大自由的容器，而不能产生自由的内容。这是在这个世界上维护自由和扩大自由容器的一步。更重要的是培养精神，找到自由的内容。人类道德的改变将驱动社会和自然条件。

儒教的天才在于直接指向人们的道德状况。它指出我在我自己的本性中有仁义，所以我从我自己的本性出发，也就是说，我从仁义出发。这是我最高的行动自由。(很难证明或否定我的本性中是否有仁义。只能相信它能拥有，不相信它不是啊。)

自由容器和自由内容之间的类比更恰当

孔子思想是人类历史上最流行的思想。也就是说，它包括全人类，即一个伟大的自然。这一个来自于，路的旅行是，路的反抗是。道与生命的结合是人与自然的统一。

但是，陶已经停职了，而就更是如此。这种吊与吊的意图与“上帝”没有什么不同。