前期自由意志论，奥古斯丁的自由意志神正论

今天，已经研究了半年的《战争与和平》真的要划一个小句号了。它非常不愿意放弃它。伟大的作品总是有这样的特点，当你想放弃它的时候，你似乎会放弃那些与你亲近的人。当你重读这本书时，你似乎又回到了过去。当你读这本书的时候，你的心态和感受会一个接一个地展现出来。伟大的作品通过打开一个新的精神世界来引导人类灵魂的成长。《战争与和平》正是这样一本书。

在这本伟大的书《尾声》的最后部分，托尔斯泰给了我另一个震撼。虽然这部分被文学评论家认为是乏味的，但我认为它很精彩。《战争与和平》就像一条巨大的龙，而终点就像是最后的一击。托尔斯泰离开了具体的历史陈述，以及那些活生生的人物和情节，而上升到一个特殊的高度——来讨论自由意志，用细腻、深刻和精辟的论述。除了这一端可以支撑这阙宏大的史诗，我无法想象另一端可以如此完美。

在这个长长的结尾中，托尔斯泰首先讨论了历史事件的“原因”。他认为表面上“权力”在起作用，但实质上，权力必须朝着“合力”形成的方向发挥作用。否则，就像在虚空中拍手或用刀断水，没有任何反应或实际效果。从表面上看，拿破仑远征俄国似乎是拿破仑的命令。事实上，拿破仑有许多军事计划和命令。然而，去俄国的探险已经真正成为现实。必须说，它符合一些不可避免的历史规律。因此，从现在开始，托翁非常强调地讨论了自由和必然的关系。

托尔斯泰普遍认为，从理性的角度来看，自由意志是一种幻觉，是一种“无法在一瞬间决定的生命感觉”。然而，在形而上学(精神)的观点，自由意志是整个生命和人类的本质。我们无法想象完全的自由。无论人们如何想象不受外界影响，我们都永远无法获得空间和时间的自由概念。空间的运动，遵循必要的规律，及时思考和判断也受到一系列的限制。然而，最重要的是：我们不能想象我们的行动没有理由。“理性的第一个要求是假设并找到原因，因为没有原因我们无法想象任何行动。我无缘无故地举手，但我想做一件没有理由的事，这就是我行为的原因。”多么精彩的辩论啊！如果托尔斯泰沉湎于对具体科学知识(如力学或生理学)的讨论来反驳自由意志，那么他的论点可以被科学的发展所推翻，至少它被牵连和纠缠于优柔寡断之中。然而，他停顿了一下，转到了更高的概括层次，比如说太极的勾引带，这是从如转来的，但结论是很难动摇的，这确实可以与专业哲学家的结论相媲美！

更重要的是，托尔斯泰没有沉溺于一端而忽视另一端。他的下一个论点是绝对不可避免和不可能的。因为广阔世界的规律是无穷无尽的，条件和原因也是无穷无尽的，人们不可能知道所有的规律和条件，所以总是没有完全的必要性。“一个垂死的人，一个未出生的胎儿或一个白痴，他们根本没有自由，我们观察到的人的概念不存在，因为没有自由，一个人就不可能是人。”由于超时间的、无所不知的、无所不能的人的不存在，人类总是可以通过必然性的约束获得自由。托翁在这里的立场是不可知论的。因为我们没有意识到宇宙和生命的本质，自由是基于这种不可知论的。这是20世纪自由意志理论(古典自由主义者)的公众意见。在不可知论和唯物主义的世界里，没有自由，只有所谓的“微分方程”和“混沌”。然而，摆脱“混乱”的自由不是自由，真正的自由来自意志的自主和自律。

然而，上述论点仍然是“两头都有”。托翁还展示了另一个重要的真理：自由与必然的共生。一方面，没有物理或生理过程，思想只能是空中楼阁。另一方面，即使我们承认成千上万的法律，我们也可以说我们可以去做而不是去做。因此，这种试图超越法律约束的意志是自由意志。就像我们做了10，000件坏事一样，我们总是可以说：抑制住那是好事，我仍然可以做好事。因此，人性对善仍然是33，354，区分善与恶是根本的善。人性包含自由意志。试图超越束缚是自由的源泉。人类自由意志最突出的表现是人们能够实现自由意志。对观察者来说，这可能很难与其他过程区分开来，但对行动者来说，这是最重要的行动来源。

接下来，托尔斯泰讨论历史——。如果历史承认不遵守法律的自由意志的存在，并相信它是历史事件发展的原因，那么就不可能有历史规律，解释历史规律的历史将被取消。因此，自由在历史上的地位应该让位于对法律的探索。我们可以认为自己是自由的。坚持这一观点就像站在一个坚实的地球上，但它受制于历史规律(托翁提到的历史规律实际上是社会科学的一般规律)。坚持这一观点就像认识到地球是按照定律(万有引力)不断运动的。因此，贞定的野心(自由，就其在完成长期生活计划方面的实施而言，确实是静定贞一)及其根据历史规律的运动是统一的而不是分离的。从这个角度来看，1812年的拿破仑并不自由。另一方面，皮埃尔和鲍尔康斯基，在历史的大趋势中保持了他们的自由，并充分理解了当风和云在翻滚，波浪在清理沙子时人性的起源。因此，《战争与和平》给我们的最大教训是，不要盲目推断因果链中的原因，不要崇拜伟人的天才，不要肩负起自己的历史使命，不要骄傲地吹嘘和享受自己的“自由选择”。