南北山头多墓田，南北山头多墓田原文

在北部和南部的山顶上有许多坟墓和田野。举行清明节是为了庆祝和扫墓。

纸灰飞是一只白色的蝴蝶，眼泪和鲜血变成了红色的布谷鸟。

日落时，狐狸睡在坟堆上，晚上，孩子们回到灯前大笑。

生活中必须喝一滴酒。你去过酒泉吗？[欣赏]

首联的两首诗是长期的，一首是关于对象的，另一首是关于人的。根据这一点，我们不妨这样想，诗人在清明节去了，却没有来到坟墓聚集的地方，所以他可以看到这一幕。因为墓地往往在很深的地方，他害怕挡住道路，所以他必须有一个长远的一瞥。这是什么场景？“南北山有更多的墓地”和“南北”应该是空的手指，意思是四面八方。它能被解释为“四面八方的山上有许多墓地”吗？当诗人说这句话时，我们难道没有意识到他无限的悲伤吗：“(看！四面八方的山上有这么多墓地。)“这个解决方案更加全面。下面的风景也很自然。随着越来越多的墓地，会有越来越多的人来祭扫，“清明节”以不同的方式祭扫。然而，这里有一个问题，“每一个”是指每个家庭的牺牲无关紧要，而“争议”是指大量的人。那么，既然有这么多人，为什么“每个人都从前门扫雪”？不会有互相帮助和鼓励的场景吗？重要的是要知道，人们通常只在什么情况下才会对彼此做出反应，也就是说，他们已经到了痛苦和悲伤的极端，因此他们的习惯变得自然，他们都知道这一点，也不需要多说什么。

颔联说了两句话，诗人走上前去，镜头拉近了，细节描绘了物体场景和人类场景：“是一只白色的蝴蝶，眼泪和鲜血变成了红色的布谷鸟。”从字面上讲，这很容易说，也就是说，鬼纸变成了灰烬，灰烬像白蝴蝶一样漫天飞舞。相思成泪，泪成血，像红色的杜鹃花。但是为什么纸灰应该被用作蝴蝶，眼泪和血液，而不是它们旁边的东西呢？众所周知，古代美丽的中国神话具有庄、周化蝶、杜鹃啼的血缘范式，蝴蝶是阴阳使者，这是显而易见的。当然，鬼纸扮演了这样的角色。同样，如何最真诚地表达相思，也不总是像“思君如流水，何以有穷时”，这是肤浅的。“我”想告诉阴间的人，“我们”认为你要把所有的眼泪都哭干，现在哭出来的是血！这种震惊是无法形容的。

颈联延续了前一句，并根据时间的发展延续了诗人的视野和思想：“当狐狸在日落时睡在墓道上，孩子们在晚上回到灯前。”这句话，当然是一个虚拟的场景，哪里会有这样一个巧合，诗人遇到了狐狸，睡在埋葬洞？但也就是说，一天的祭祀仪式结束了，太阳渐渐落山，每个人都回到了自己的家。但是“我”知道只有一种动物不会离开，那就是狐狸。你为什么这么说？虽然“我”没有看到它，但“我”难道连“狐狸必须先死”的原则都不明白吗？你们这些在祭祀仪式上哭泣的人，你们在日常生活中看到了什么悲伤？狐狸是不同的。他们总是忠于自己的同伴和“家人”。即使他们死了，他们也必须把头对准洞穴的方向。这真的是"狐狸是这样的，人们怎么能配得上它"？如果不仔细考虑，就无法获得这一层强烈的对比。然而，你从哪里知道这种对比更强烈呢？当你晚上回家，看到孩子们在灯光前玩耍，他们怎么知道“我”的悲伤和你要去哪里的痛苦？这是对我们的又一次巨大打击。然而，这并不是唯一的事情。如果我们进一步挖掘，我们会发现这些孩子仍然是如此的软弱和无辜，但他们最终会长大，变老和死亡。这是天堂的命运。这是多么令人遗憾和悲伤的事情。你看，这完全符合首联的想法，我们提到的诗人厌倦了死亡。我惊讶地发现，在短短的14个字中，这些字的意思达到了这样一种境地，而且

这位尾联诗人想总结并表达他自己的态度：“当生活中有酒时，你一定是喝醉了。你去过酒泉吗？”应该说，这是相对容易看到的心理规范的文人和官场，即有乐趣的时间。当我们阅读这篇文章时，我们不可避免地会把它与《古诗十九首》中的系统圣歌联系起来，“生命不到101000年”。白天短，夜晚苦。为什么不拿着蜡烛游泳呢？”或者更直接的说法是“现在有酒，现在有酒，明天的悲伤会变成明天的悲伤”。但是真的有那么简单吗？我认为我们在这一点上有一个误解：即我们没有以开放的心态来区分和判断及时娱乐的思想表达是否已经达到成熟，或者我们是否无助和焦虑，假装是旷达。这是一个非常重要的问题，可以作为一个特殊的课题来研究。就高翥的诗而言，这显然是旷达的一种行为。你看，当诗人还在阳光下时，他就已经想到，他死后再也尝不到别人给他的一滴酒了。这表明他多么渴望这个世界！老子说：“五色使人失明，五音使人耳聋，五味使人神清气爽，奔驰和打猎使人疯狂”。这表明欲望会使人失去身份并逐渐变得依赖。

原来，下面是对艺术手法的分析，之所以省略是因为它涉及到理论，不符合我想表达的最初的心理变化旨趣。高翥是南宋末年江湖诗派的重要作家，来自宁波，可以说在时间和空间上都与我最近研究的建筑钥匙有一个巧合。