偶应非熊兆尊为帝者师的意思，尊为帝者师

玄室集团的深夜，独自垂钓。

浮云看富贵，流水看男人。

我应该被非熊兆，尊为皇帝的老师。

玄额作为固有的，数千年的思考。[欣赏]

《题太公钓渭图》是一篇关于一个人的心灵的非常好的文章。作为一个诗人，他经常有意识地用图画来表达他的内心和思想，用事物来表达他的兴趣。这是一幅罕见的题画画杰作，巧妙地表达了客观笔下的主观意图。

这首诗是作者在欣赏《太公钓渭图》时写的，触动了画面和感情。也就是说，通过反思姜太公在璜溪的独立捕鱼以及姜太公和周文王，的命运，作者表达了他的担忧，他将不会遇到世界的人才。同时，作者也用姜太公作为隐喻。想象一下你的“草地和屏幕”生活，就像姜太公在等待明君和周文王的出现一样。

来自姜太公，的人，即吕望、子牙和东海(今姜寨镇， 临泉县， 安徽)的人，在商朝从未遇到过人才。60岁时，他们是白发苍苍，但他们仍在寻找机会展示自己的才华和抱负。最后，在璜溪，钓鱼时，他碰巧遇到了明君周文王，并协助周室修德振武。结果，他终于在武王排除了残酷的商纣王法庭的审判中实现了自己的抱负。然而，在20年前从元朝投奔到郑之前，他也有“失天下之才”的远大志向。然而，他陷入了“草地和自我屏蔽”的现实，这很像姜太公在璜溪".“钓鱼”

第一句题为《轩房一夜》，似乎是写纣王和妲在芦台饮酒作乐的场景。然而，其实质是敦促元顺帝和他信任的大臣们在宫中以丑陋的方式行事。商纣王是个好酒、淫荡、残忍的人。他沉迷于妲之美，每天晚上都娱乐自己。他被剥夺了政府权力。“酒池肉林”是商纣王的“经典”享受。这是在摘星塔前举行的宴会，让男人和女人追逐和挑逗裸体。与此同时，鹿的平台下挖了两个坑，一个用来装酒，另一个用来挂肉。所有的嫔妃都在酒池肉林中裸体玩耍，互相殴打。元朝的末代皇帝元顺帝，是一个只沉溺于卖淫而快乐的皇帝。根据《元史列传第九十二》，元顺帝“选择了16个恶魔跳舞的女性”。八郎，皇帝的弟弟，还有所谓的枭雄，都是在皇帝面前相与动用性，甚至赤身露体的男女，官职号曰‘俱皆正气’，华言一切都好。陈俊玄隐和成群的僧侣进出禁令，没有禁令。”显然，在那些已经“披荆斩棘”的作者眼中，商纣王的鲁泰“酒池肉林”与元庭顺帝的“相与亵渎”并无不同。同时，作者还巧妙地引出了姜太公的“独钓”。

第二句是“璜溪独钓时”，指的是姜太公自商朝以来，在璜溪过着贫苦的捕鱼生活，选择不去见他的主人。事实上，姜太公并没有喝醉，但他真正的目的是要有耐心，观察情况，并等待明君，谁想实现他的伟大抱负。当作者写下这首诗时，他以一名官员的身份进入元王朝，怀着“生活在世界上”的雄心。结果，他一次又一次被击中。于是，他放弃了自己的官职，回到了“草、野、屏”的生活中，旨在“逃离”元王朝。基于此，作者自然会将自己的现状与姜太公，的捕鱼生活联系起来，于是他用两句话来描述姜太公的捕鱼生活

“浮云看富贵”，意思是金钱、地位等。非常虚弱。"流水像人"，意思是一个人应该有和绅士一样的感觉。这是对姜太公在璜溪钓鱼时心态的真实描述。当时，作者的真实意图是向世界表达，他的“草、田、屏”生活心态是中国，历史上姜太公在璜溪钓到的那种如水般的光一个有“拯救世界”天赋和如水般温柔的人往往是建大和功立的人。毫无疑问，姜太公的感觉已经是作者所认同的感觉，从而进一步揭示了姜太公愿望的转折点。

“我应该被非熊兆，尊为皇帝的老师”是一个众所周知的典故——”这个故事，记录在《六韬文师》，大致如下：周文王将去渭水打猎临走前，他做了一个占卜。卜辞说：“未央会大，不像龙，不像虎，不像虎，不像的太子，当日派你的老师去协助常”。后来，在渭水，的边缘，他看到太公在钓鱼，所以他去找太公。太公用他的博学的话使文王非常高兴。于是，太公被邀请坐同一辆车回西岐，去拜太公为师。姜太公和周文王君主和大臣的命运是作者日夜的梦想。它怎么能不唤起作者挥之不去的天赋思想呢？因此，他写下了永恒的叹息——:“玄奘是与生俱来的，从人们想到它已经过了几千年了！”。

“欣畅是一种与生俱来的东西，承载着人们几千年的思想”，也就是说，如果说对的建设是命中注定的，那么它却引起了我(作者)几千年后的深思。在这里，作者的意图已经很清楚了，这意味着如果他遇到一个像姜太公这样的明君并创下世界纪录，几千年后，也会引起人们的深思。在阅读这首诗的这一点上，作者并没有因为挫折而放弃他“拯救世界”的崇高抱负。相反，他用一种适合中国历史的温和的感觉，像水一样轻，来辨别中国人所谓的“内在”。

在元明际社会之间，刘基的诗歌和散文有着深刻而独特的意义。如果说刘基悲愤慷慨的经典作品主要集中在乐府的话，那么像五言律诗《题〈太公钓渭图〉》这样写诗抒怀的作品可以说是独一无二的。这是刘基的彻底觉醒，放弃了对元王朝的任何幻想，开始了姜太公耐心的历史见证和对暴风雨生活的观察。