春风自恨无情水，春风自恨无情水解析

宋神宗重用了Xi宁年间(1068——077)的王安石变法。改革失败后，他在元丰年间从事了改革(1078——085)。在从政治改革到体制改革的转折点上，发生了苏轼，乌和台的诗案。该案件首先由审查官李定报道，然后在审查官台监狱受审。自汉代起，御史台就有“台"”之称，故称“台诗案”。 在朝鲜的那些年里，苏轼表达了他对新政的不满，因为他反对新法。由于他是当时文坛的领袖，允许苏轼诗歌在社会上传播不利于新政的实施。因此，在神教的默许下，苏轼一次在台， 乌，被逮捕四个月，每天他都被迫解释他的诗的来源和他的话中的典故。 由于宋代不杀士大夫的做法，苏轼免于死亡，被降职为黄州团职。 元丰(1079)之后两年，苏轼搬到了任湖州。7月，他们被皇甫遵和台御史派来的其他人逮捕入狱。他们作证说，苏轼在他的诗中歪曲事实，诽谤法庭。 审查官李定，何正臣，舒亶和其他人引用苏轼《杭州纪事诗》作为证据，称他“玩弄朝廷，嘲弄国家大事”。他们甚至从他的其他诗歌和文章中找出一两句话，断章取义地判他有罪。例如：“读万卷书而不读法律，你对和舜一无所知”。原来说他不懂法律，所以不能帮助皇帝成为像、舜那样的圣人。然而，他们指出，他是在讽刺皇帝未能依法教育和监督官员。另一个例子是“如果东海知道他的心，他应该教把盐卤变成桑园”，说他是指责建设水利措施是错误的。事实上，苏轼也开始在杭州修建水利工程，他怎么能认为这是错误的呢？另一个例子是“最近三月文韶忘了了解味道，吃无盐”，说他是讽刺，禁止人们卖盐。总而言之，人们认为他敢于嘲笑皇帝和首相。他犯了令人发指的罪行，应该被判处死刑。 苏轼在御史台受到酷刑。他认为自己无法逃脱死亡。最后，他活了下来。2005年12月28日，蒙神宗范被判流放到放黄州(湖北省黄冈县)，苏轼被关押了近100天，才从审查机构台的监狱中释放出来。后来的几代人将这一案件的诉状和供词汇编成了《乌台诗案》。台"是御史台《汉书朱博传》:“在适当的时候，御史官邸100多个区的井水已经用尽。此外，他的宅邸里还有柏树，成千上万的野生乌经常栖息于此。他们早上来来去去，早晚的号码是乌。”后人以故宫为乌，台为乌，台为始作俑者，都是御史台，的监督者，其中有御史钟诚、李定，御史李行、舒覃，等。所以它被称为“台诗歌案”。 苏轼灾难的原因，除了上述的“莫须有的罪名”，据说是因为他当时得罪了当时的总理王安石，这在人们的笔记中有记载。 却说苏轼在朝廷当重臣的时候，有一天他去的翟、书房，去找时不在那里，而看到桌上的翟台。 一首只有两句未完成的诗——写道：“明月从枝头唤来，黄狗在花心。” 苏东坡看了一遍又一遍。他想知道明亮的月亮怎么会在树枝上尖叫。黄狗和幺会怎么能躺在花心上？我不这么认为。所以他改变了他的写作方式，把诗句改为“明月当空，黄狗躺在花的阴影下”。 王安石回国后，对苏轼修改他的诗极为不满，将他贬为合浦人。到达合浦后的一天，他出去散步，看见一群孩子在一束花前大声喊：“罗，黑狗罗，快出来？哈哈，哈哈，哈哈。”出于好奇，苏东坡走过去问孩子该喊什么。孩子说：“我们让虫子快点出来，以便抓住它。”。当苏东坡靠近那朵花时，他看到一些黄色和黑色的芝麻状小昆虫在雄蕊中蠕动。他问孩子这是哪种虫子。小孩说：黄狗臭虫，黑狗臭虫。苏东坡离开花，来到一棵榕树下。他只是在触摸树上清脆的鸟叫声。他问其他人，这只鸟叫什么？其他人回答说：这叫明月鸟。此刻，苏东坡突然意识到他错改了王安石的诗。 这份记录的真实性不容置疑。从历史的角度看，王安石惩罚了苏轼，并错误地纠正了两首诗，这似乎不是王安石憎恨苏轼的真正原因。真正的原因是苏轼在政治上反对王安石的政治改革。因此，苏轼在他的仕途上会有一些困难。 1079年7月，苏轼在湖州服役，因乌台的诗而入狱。次年1月，他被流放到黄州。在诗案之前，苏轼自1071年被任命为杭州通判以来，先后担任密州知州， 徐州和湖州的省长，成绩斐然。他的诗歌作品总体风格是无边无际的，而内容大多指向仕途，抒发政治豪情。诗案发生后，虽然有一段时间他是翰林官，但他的作品对君主舜却少有豪放不羁的自由。相反，他越来越转向自然和生命。至于晚年流亡惠州儋州，他对旷达的冷漠心态更为明显。遵循黄州的作品风格，他约束了他的整个生活，我能够自由地移动东西，达到一种突然的宁静状态。 以乌和台的诗歌个案为界，苏轼的诗歌作品既有继承性，又有明显的创作差异。在贯穿始终的“回归”情结背后，我们可以看到诗人的笔触逐渐从少年般的无休无止的叹息变成了中年的无奈，衰老的旷达——也越来越苍老，越来越熟悉，这就是创造平淡。 首先，就题材而言，早期作品主要反映了苏轼“特定的政治忧虑”。然后他的作品集中在“广泛的生活忧虑”，憎恶邪恶作为仇恨，在邪恶的情况下，“如果苍蝇在台，吐是已经完成了”。他流畅的作品引发了乌-台诗歌案。黄州的贬谪生活使他的“讽刺的严厉、犀利的写作风格，以及紧张和愤怒，全都消失了。相反，它表现为一种灿烂的温暖、善良和理解。甜而醇，透彻而深刻。” 第二，文化上，儒学仍处于早期阶段，尚道尚佛处于后期阶段。 在早期，他有儒家倡导的社会责任。他深切关心人民的疾苦。 后来，特别是两次降职后，他提倡道教文化，并返回佛教，试图获得宗教救济。受佛教“平常心为道”的启发，他在惠州儋州和黄州其他地方过着真正的农民生活，并享受着这种生活。 第三，就风格而言，早期的作品气势磅礴，豪放不羁，奔腾如洪，决堤千里。然而，后来的作品空灵而有意义，简单而轻盈，像深深的柳树，白梨的花香四溢。 就文字而言，纵观苏轼，的300多首诗歌，真正属于豪放风格的作品不多。据朱靖华先生统计，类似的作品约占苏轼所有诗歌的十分之一，大多集中在徐州， 密州，这是当时的创作主流。虽然这些作品在数量上并不占主导地位，但它们真实地反映了苏轼当时积极的为官态度。然而，后来的一些作品不仅具有地方人情的特征，而且还具有招待客人的美丽迷人的外表。例如吟诵事物和表达感情，回忆旅游和风景，回忆过去和感觉老，给予和离开奖励，田园风光和谈论禅，几乎是包罗万象和丰富多彩的。这部分约占苏轼整个词的十之八九，它有庄子的味道，变成一只蝴蝶，我忘记了。此时，他驱逐了他对政治现实的所有不满，歇斯底里的咆哮和尖锐的批评。它的主题越来越广，风格也变得平淡而深远。