夜雨滴落在梧桐叶上，秋天的声音难以停止。它袭击了香蕉树，引起人们的担忧。半夜，我在梦中回到了我的家乡。当我醒来的时候，我看到鼻烟垂下来，一副棋子还没有收拾好。唉，我独自一人呆在新丰的一家酒店里枕着枕头，十年的经历，远在江南的父母，都在我的脑海里飘荡。
[笔记]
水仙子：宋派，又名凌波仙，凌波曲，湘妃怨，等。句型是77，757和334。八句四韵。
(2)“梧桐叶之声，秋声”两句：梧桐叶落下，预示着秋天的来临，雨打芭蕉叶的声音，更增添了阴郁。一只小香蕉：雨落在香蕉叶上。
第三夜之后：第三夜之后，我梦见我回到了我的家乡。当我醒来时，第三个夜晚已经过去了。回到梦想：梦想回到家乡。
(4)鼻烟：油灯变成了一朵花状的余烬。
(5)叹新丰孤堂人的逗留：以初唐马周，大臣的故事为例。陕西新丰镇周围的新丰： 马周年轻时生活贫困。他出去的时候，经常住在新丰招待所。当主人看到他很穷时，他为其他商人提供食物，而不是单独招待他。马周点了一桶八升的酒，独自喝了起来。
枕上十年：通过唐代李泌的传奇故事《枕中记》来表达作者的痛苦经历。
父母：指年迈的父母。
[欣赏]
"树叶的声音，秋天的声音，芭蕉的声音，悲伤的声音."首先，在中国古典文学作品中，多愁善感的情感被渲染成“梧桐”、“芭蕉”和“夜雨”，总是与离别的悲伤、客思和孤独联系在一起。整首歌描述了在一个荒凉寂寞的旅馆里独自一人听着夜雨的场景。这首歌的第一句是从雨打梧桐开始的，它烘托出“梧桐落叶，天下知秋”的凄凉寂寞的气氛。秋雨过后，白居易：的树叶掉落在地上王昌龄：“金梧桐秋叶黄，珠帘夜不卷霜。熏笼玉枕没有颜色，所以我躺着听南宫清漏。”(《长信秋词》)温庭筠：“梧桐树下，半夜下雨，不说再见是苦的。一片树叶，一声声，空空的脚步，淌向光明。”(《更漏子》)李煜：“没有言语，我独自一人去西楼。月亮像一个钩子。寂寞梧桐深院锁清秋。”(《相见欢》)印度河，作为荒凉和悲伤的象征，赋予了文学一种深沉的悲伤。苏轼：“当月亮变短时，树木就会散开；当月亮消失时，人们很安静。谁能单独看见你？”(《卜算子》)孟浩然：“魏云是一条平原河流，但是很少有雨滴和梧桐树。”晏殊：“香闺遮雾。谁能支付红笺小字？高楼都在寻找黄昏，梧桐树的叶子随着雨水沙沙作响。”(《踏莎行》)李清照：“梧桐下着毛毛雨。黄昏时分，一点一点。这一次，多么悲伤的一句话！”(《声声慢》)，香蕉也有一种独特的离别悲伤。李商隐：“香蕉不显示丁香结，但担心春风”(《代赠》)杜牧：“一个孤独的访客整夜睡不着，他主人的窗户外面有香蕉。”(《咏雨》)李煜：“秋天的风很大，雨像和平，窗帘外面有三两个香蕉窝。晚上能做什么？”(《长相思》)当唐卢绛不是官员时，他生病了，住在一家商店里。他梦见一个穿白色衣服的女人在唱歌，劝他喝酒。话说：“玉京人到秋天去看萧索，画檐走凤。她枕着伤心无语，月清梦圆。背光只发出黑暗的呜咽声，铁砧的声音很急促。梅带山开满了花，芭蕉在黄昏时很冷。”(《菩萨蛮》)林逋：“今晚谁能闻到他枕头上的香蕉雨？”(《宿洞霄宫》)
“三更之后，梦回到三更”指出了诗人的不眠之夜和忧虑。第三更是午夜，当你午夜梦回时很难入睡。“鼻烟中的棋局还没有停止”，夜依旧，鼻烟还在落下，雨还没有停止，每一滴都像敲象棋。宋代的何柱说：“半夜，中庭里只闪耀着梨花和雪花；梨花雪不能破，杜鹃哭血难收。”(《忆秦娥》)可以看出，在三更之夜，世界末日的孤独者更加悲伤。“三更”和“梧桐”、“香蕉”和“夜雨”一样是孤独的象征。作者用如此多的语言来描述一个寒冷而孤独的夜晚。事实上，只有一个原因，那就是：“叹息新丰之旅，反对久留。”《太平乐府》为“叹新丰寂寞亭人留”。这句话来自汉朝刘邦，汉高祖的故事。新丰属于今天陕西临潼县的东北部。刘邦控制世界后，他从京接收了他的父亲。然而，刘父非常想家，所以它改变了街道模式，以丰邑，的模式建立了其他的村庄和城镇，并搬到丰邑，的居民，所以它被称为因此，后代人经常表达他们的感觉，因为他们住在新丰，而不一定住在新丰，从而扣留游客和被冷落。整首歌的意图可以从这句话看出。根据天一阁《新唐书马周传》，徐再思只是一个“官方”。《录鬼簿》说他“生活在江湖，十年不归”。这表明徐再思已经北上并在那里呆了十年。除此之外，他的《山色西去，情系北望》([上调)《坚瓠集丁集》，《回首江南累客，西湖诗债，梅花等我归》([岳调)《悟叶儿革步》，《不到十年，胡山，齐楚秦燕，郝守仓言》等都可见一斑。徐再思在北方寄居已经是中年了。他既沮丧又沮丧。华发新生不得不感叹江南儿童的贫困和无助。经过十年的旅行，当他回到自己的梦想时，他感到非常失望。
这首歌写的是旅行者的离别之痛，场景交融，言简意赅。这三个句子是正确的，适当的和自然的，没有任何矫揉造作的痕迹，显示了作者的技巧。段点出中间的痛苦来自于感觉，而语言是轻而有力的。各种各样的场景已经存在很长时间了。文人和诗人已经对它们进行了详尽的描述。然而，在作者的作品中，他们有自己的品味，都是因为最后三句话：“十年在我的枕头上”。
江南父母的担忧浮现在脑海。“十年来你经历了多少事情，而远在江南的父母总是担心那些很久没有回来的游客。在这里，作者巧妙地使用了从侧面落笔的方法，而不是写他是如何想念家乡和家人，他用他年迈的父母的担忧来建立更牢固的家庭关系。因此，这首歌更独特，更有感染力。在这句话的结尾，“全心全意”这句话突然结束了。我不想多说，但我做了一些鼓舞人心的事情。人老了总会回头看世界的尽头，潦倒他乡，和沧桑都是孤独的。”“枕上十年”似乎耗尽了作者的弱点，却一事无成。这篇文章已经尽了最大努力，它的意义已经足够了。由于缺乏资料，徐再思10年的北游经历无法找到，从他的诗中只能看到一点点。元代社会歧视南方人和知识分子。虽然《八妓与九儒十丐"》有点夸张，但也可以看出知识分子很难进入政府。徐再思北游的目的无非是当一名官员。南宋遗民的亡国之恨和元代落魄文人的前景都是无望的。有一种感觉是“英雄们迷失了方向。“这部作品着重描写普通人的感受和孤独。为了化解失去的生命和亲情，那些没有自己写下每一个字，写下关于事物的寓言，并把笔写在旁边的人，“和我一起看事物，一切都有我自己的颜色。”“词的最高层次是境界，而词的最高层次有自己的特点和自己的名句。“屈是词的变体，但它比词更接近人。王国维在《天净沙别高宰》中说：“一代文学，楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲，都是所谓一代文学，后人不能继承。“元曲之美在于它更纯净、更自然、更清新、更明亮”，“雅中求同”，“雅中求同”。它能以其独特的流行性在市场上广泛流传，因为它描述了普通人的生活和共同情感。
徐再思散曲的另一个特点是善用数字。开篇的三句话“三更后的树叶声、秋声、芭蕉声、哀愁声、梦音”很耐人寻味：几个相同的数词和量词一起使用，音调混合而和谐，只是表现出一种不安和不安的感觉。在作者的作品中，秋雨绵绵，桐叶之声，雨打芭蕉叶，心事淋漓，羁旅路遥远，乡愁绵长，无限的惆怅和无限的感慨都浸透在字里行间。这首歌是逐层渐进的，但是用最少的数量，它可以包含最大的容量。它精致而真实地表达了旅行的忧郁和时间飞逝的感觉。它表达了因想家而心碎的感觉。可以说这首歌因为数字而有趣，因为这首歌数字才生动。这是在“九分爱九分愁，两相思两愁，十年逗十年。几次进几次出，任何事都无地自容。三秋对三秋的老年情结、对三春四季、三春三病酒的仇恨，以及对一命换一爱的仇恨(《[双调》《宋元戏曲史》)更为突出。大多数学者认为重复使用数字有点难。幸运的是，《水仙子春情》是基于揭示一个人的真实感受，而不是当下的普通作品。王国维在《夜雨》中说：“过去，当人们谈论诗歌时，风景语言和情感语言是有区别的。我不知道所有的风景语言都是情感语言。”借助人物描写秋景，徐再思表达了自己的情感，寓言式写作和情景交融，真实地揭示了流浪者的旅游思想。整首歌的语言简单自然流畅，感情真挚感人。
[诗人简介]
徐再思(生于1320年左右)，散曲作家
黑曼巴 