落叶满空山何处寻行迹，虹收青嶂雨

六朝文物仍在流传。天空是光明的，云是光明的。今天和过去是一样的。

鸟儿来到山前，歌唱的人在水中哭泣。

深秋的时候，有成千上万的窗帘和雨水，夕阳西下，阳台上吹着笛子。

每天看到范蠡，在参差不齐的烟雾中看到湖东，是一种惆怅。[欣赏]

在这首诗的开头，写这首诗是为了看风景，唤起古代和现代的联想，创造一种气氛，笼罩整个文章：六朝的繁荣已经成为过去。当你看它的时候，你只能看到草的颜色甚至是空的，而那天的轻云和悠闲的景象自古以来就没有改变过。虽然这种感觉是由着陆引起的，但与诗人的经历有关的还有更深刻的内在因素。这是这位诗人八年前第二次来到宣州，当时沈传师是一名观察员，他在沈幕下任职。这两个变化，正如他自己所说，“我第一次来到这里的时候还不到30岁，我的思想是钐，我的骨头是轻的。”“自从我回到寺庙后，一切都变了。我只看到春天向东流。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然加深了他对世界变化的感觉。三四句话就把这种情绪渗透到了风景描写中：敬亭山象的一个巨大的翡翠屏风在宣城，附近展开，鸟儿在山的阴影中来来去去。在宛溪，的两边，普通人住在河边。人们哭泣着，融入到水声中。随着岁月的流逝。这两句话似乎写在眼前，写着“今天”，但同时又与“古代”相通。当然，鸟儿经常出没在群山中，这是常有的事，哭也不是一瞬间的事。《唱歌和哭泣》写道《礼记檀弓》:“金仙文子变成了一个房间，张老说：‘轮子多漂亮啊！’!多美啊！宋玉，哭玉，聚国玉。“歌唱和哭泣”意味着庆祝、哀悼和绞刑，这代表了从出生到死亡的过程。宛溪两岸的人们世世代代在水边生活在一起。这些不是诗人此刻看到的，而是平时积累的印象，是在他浏览时触发的。接下来的两句话展现了一个不是时间连续而是每次都令人难忘的场景：第一，深秋的大雨，像一幕雨挂在千家万户；首先，在日落时，被夕阳遮蔽的阳台在夜风中发出悠扬的笛声。有两种风景：一种是多云的，另一种是晴朗的。一片朦胧，一片明媚。现实中很难同时出现。然而，当诗人面对开元寺的天地水游时，这种印象虽然不在同一时间，却属于同一个地方，并被结合在一起，从而融合成宣城和宛溪的一种全面而持久的印象。这片天地，在时间的长河中，是为了长久地保持这种面貌。这样，随着“六朝文物草连空”的反映，那种文物不见了，风景依旧的感觉，自然越来越强烈。客观世界是持久的，但几代人的生活是有限的。这使诗人深思了很久。结果，诗人的脑海里漂浮着对范蠡的怀念，没有办法见到他。五湖方向只有一棵参差不齐的烟树。“五湖”是指太湖及其四个小湖，也可以说是太湖的别名。从它们的方位来看，它们在宣城的东面。春秋时期，范蠡帮助岳王勾践打败了吴王夫。他在大自然中漫游，受到后代的景仰。在这首诗中，宣城的风景被描绘得非常美丽，值得回味。与此同时，它哀叹六朝文物已经逝去，有一种生命不能永恒的感觉。就这样，范蠡，享受着美丽的风景和景色，自然成了诗人怀旧的对象。

诗人的情绪不高，但他把客观的风景写得很美，编织了一些明亮而美丽的场景，如“鸟儿进山，鸟儿进山”和“夕阳西下”。这首诗的节奏和语调轻快流畅，给人一种清新的感觉。明朗、健康、冷静的因素与低背忧郁的相互作用，显示了这首诗中杜牧诗歌所谓的嵯峨特征。