古人评价李白，描写春夏秋冬的古诗各五句

我来自楚狂，凤歌嘲笑孔丘

我手里拿着一根碧玉棒，朝鲜的黄鹤大厦。

所有的五座圣山，没有距离的想法，按照我生活中一个不变的习惯。

庐山在南斗旁炫耀，云如九屏，云如丝，影如明湖青黛光。

在金阙，前面有两座山峰，而在银河，三石梁倒挂着。

在雄伟的三脚架瀑布的视野内，悬崖的壁架和蜿蜒的小径通向蓝天。

清晨的阳光和一片潮红，鸟儿无法飞到吴天长。

天空和天空之间的高度很远，大河永远不会倒流。

黄云充满了数千英里的风和色彩，白波流经九座雪山。

对庐山有利的谣言，兴因庐山

石头镜子使心灵的纯净更加纯净，而谢公却长满了苔藓。

我会拿着长生不老药去除掉这个世界，然后修炼三丹和这个产品。

我远远地看着天使骑着彩云，把莲花转向玉京

所以，当我走遍了世界的九个角落，愿意带卢敖去台青。

增值

这首诗是诗人从夜郎流亡归来后的第二年从汉口来到江西的。这首诗不仅描写了庐山，的美丽和壮丽，而且主要表现了诗人野性不羁的性格。那时候，诗人经历了种种磨难。他总是不愿意屈服于折磨他的现实。他对仙学道的渴望变得更加迫切。

李白在流亡夜郎，的途中被赦免后，从江夏(现在的武昌， 湖北)到往浔阳(现在的10016.com/九江)在访问时写下了这首诗。据说“品行有清廉之名”(见清代王琦注引李华《三贤论》)，他随李白前往庐山

“我本是楚狂，人，凤歌嘲笑孔丘"的第一句话就是用正经来表达当初的旷达：我就像的解语者，唱着的嘲笑去了游说楚王。于婕在他的车旁唱道，“凤兮，何德之很弱吗？那些已经去世的人不能抗议；那些来了的人仍然可以追求！结束了！结束了！今天的政客们正处于危险之中！”(《论语微子》)嘲笑孔子痴迷于做一名官员。李白，将自己与楚狂，相提并论，表达了对政治未来的失望，并暗示他希望楚狂去名山旅游，过隐居生活。《凤歌》是一部经典之作，语言优美，内容深刻，充满了生活体验的感觉。然后诗人写道，他离开武昌去了庐山：“手里拿着一根青玉棒，走向黄鹤铁塔。所有的五座圣山，没有距离的想法，按照我生活中一个不变的习惯”。这位诗人用充满神话和传说的色彩表达了他的旅程：手持镶嵌着仙人使用的绿玉的手杖，他离开了于晨曦的黄鹤铁塔。你为什么来庐山？是因为“参观名山很好”后两首诗可以说是李白漂泊生活的生动写照，同时也揭示了诗人寻求仙访道隐居的内心。

以上是第一段，这是一个前奏。接着，谈到第二段，诗人非常强调地描绘了庐山和长江的壮丽景色。首先，写一幅山景的鸟瞰图：“南斗旁，云如九屏丝，影落青黛。”古人认为天空中的星星属于上州地区，而庐山地区是南北的分界线。九面屏风指的是庐山五老峰东北的九叠云屏。三句话的意思是：庐山美丽笔直，高耸入云；树木是绿色的，山花是腐烂的，九叠云屏像灿烂的云一样蔓延。湖和山的影子相互辉映，衬托出乐谱的美丽。上面是粗糙的油画，写着庐山的壮丽；下面是一个详细的描述：“前面有两座山峰，银河的三石梁上下颠倒。在强大的三脚架瀑布的视野内，回到悬崖，爬上悬崖的顶端，触摸天空。”金阙，三石梁，香炉和瀑布都是庐山的独特景观。这四句话是从仰视的角度描述的：金阙岩前有两座山峰。三石梁瀑布倒挂在空中，就像银河，瀑布一样，面向香炉峰瀑布。香炉峰瀑布四周是陡峭的悬崖，峰峦叠嶂，高耸入云。然后，笔的手势又突然下降了，整个画面被拍摄了下来：“在早晨的太阳下，一片潮红，鸟儿不能飞到吴"。太阳正在升起，天空是红色和绿色的。这座山太高了，连鸟都不会飞。站在山顶上东望吴的天空真的是无边无际。这位诗人用他的笔写得复杂、迂回而独特。他把山的美写得淋漓尽致，吸引着人们。

然后，诗人爬上了山，向远处望去，把长江描绘成一个巨大的椽子般壮丽的气势：“我爬到了山顶。我走遍了整个世界，这条大河是不可逆转的。黄云充满了风和色彩，白波流经九座雪山。”九岛，古语说长江流向浔阳，分为九条支流。《雪山》将白波描绘成汹涌澎湃、堆积如山的地方。这几个字的意思是：登上庐山，的顶峰，放眼望去，我看到长江如潮水般涌入东海，再也没有回来。数千英里的黄云在漂浮，天空变化很快。茫茫九校，白波奔流不息，浪如雪山。诗人豪情满怀，笔墨流畅。他用无数的色彩在一个崇高的境界里写下了长江的风景。多么壮丽，多么壮丽！大自然的美丽激发了这位伟大诗人无限的诗意：“对庐山民谣有好处，对庐山有好处。石头镜子使心灵的纯洁更加纯净，谢公带着苔藓走出去了吗？”石镜，传说在庐山，的东部有一块圆形的悬石，明亮干净，可以变成人形。南宋谢公， 谢灵运尝过栗鹏湖口，登上庐山。他写了一首诗(《谢康乐集入彭蠡湖口》)，名为《登崖照石镜》。永王璘事件受挫后，李白满怀深情地回到了庐山。这四句话的意思是：热爱创作庐山民谣，诗歌灵感来自庐山。悠闲地看着石头镜子，感受放松。谢灵运经过的地方现在长满了苔藓。人生无常，大事难求。李白不禁产生了寻求仙访道，的思想，希望超越现实，解决内心矛盾。

“我已经吃了不朽的小球，摆脱了世界的烦恼，在鲁特琴的第三次演奏达到我的水平之前。”还有丹，道家所谓的仙丹，服用后能“白日升天”。秦的心是三重的，也就是说道家修行很深，达到了神意境界。这两句话表明诗人想象有一天他可以早服仙丹修仙，从而摆脱世俗的感情，进入虚幻的神仙世界：“我远远地看着天使们骑着彩云，把莲花交给玉京"玉京，道教称之为佛祖居住的地方。诗人似乎看到一个仙女手里拿着一朵莲花，乘着云飞向玉京。诗人多么渴望这样一个自由的世界：“所以，当我穿越了世界的九个部分，愿意带卢敖去旅行太远。”《淮南子道应训》年，卢敖去了北海，遇到了一个奇怪的仙女，她想和他成为朋友。奇怪的仙女笑着说，“我不能和可汗在于九垓外面呆太久。”“然后它进入了云层。”汗漫，意为不可知，这里比喻上帝。九天。太清楚了，最高的天空。在这首诗中，李白使用了相反的意思，将自己与奇怪的神仙相比较。卢敖借称卢虚舟和邀卢为不朽。两句话的意思是：我，李白，已经提前九天和一个不知名的神有了约会，并且想接待卢敖一起去仙境。诗人的想象力像漂浮在空中的仙女一样飘动。整首诗以一个悠闲的结尾戛然而止。

这首诗的思想内容相当复杂，其中包括对儒家孔子的嘲弄和对道教的信仰。一方面，他希望摆脱世界现状，追求永生；另一方面，他向往现实，热爱世界风景。这首诗的情感大胆而欢快，充满了震撼群山的精神。想象力丰富，境界开阔，给人以壮丽的审美享受。诗歌的节奏随着诗歌的变化而变化。第一段用“有后韵”来表达一个人的抱负。它可以自由伸展，音调稳定缓慢。第二段描写庐山的风景，转到唐阳韵。它的韵脚比以前高了，而且意气风发。《长江庄经》改删了山韵，声音洪亮。后来，音调突然下降到莫名其妙的入月之音，表达了归隐寻仙的闲适心情。声音微弱而急促，与前面的高音形成鲜明对比，充满了抑扬顿挫。最后一段展示了美丽的童话世界，变化着的耿青押韵，升调，悠长而舒适，缠绵的声音袅袅，引人入胜。前人对这首诗的艺术评价颇高：“太白仙的词有许多成功的词，所以乐府的词咸而好。今天，我看他的作品，如《庐山谣》，有长短韵，有气势，几乎和《南山秋风》一样高。”(见《唐诗品汇》七言古诗概论第三卷《正宗》)