悠然见南山的情景300字作文，悠然见南山读xian还是jian

盖房子是在人类的领地上，没有马匹或战车。

问君何能尔？心远非自以为是。

在东篱下采摘菊花，悠闲地看南山

晚上山上的空气很好，鸟儿们又回来了。

这有一个真正的意义，我已经忘记了我想说什么。

增值

大约在魏晋以前，以儒家思想为核心的中国人一直认为人和自然都在意志的“天”的控制之下。这种超越人类个体生命之外的权威在东汉时期并没有受到强烈的质疑。从而迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，出现了相应的所谓“人类主题”的兴起。然而，人格的觉醒不仅是旧困境和悖论的终结，也是新困境和悖论的发现和开始。首先，它是有限的个体生命和永恒的宇宙之间的对立。诗人继续哀叹：“天地之间，人生如过客”(《古诗十九首》)；“一个人的自我关心不是一块石头，他的愤怒是悲伤的”(曹植《赠白马王彪》)；“生活像灰尘和露水，天堂像魔法”(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然界中感受到的是无限存在对有限生命的压迫。

然而，即使困境和悖论注定伴随着人类的整个过程(这是一个存在主义的概念)，人们仍然需要在不同的阶段找到不同的方式来解脱自己。即使是概念性的或诗意的，人们也必须找到一种完美的生活形式。因此，到东晋末年，在玄学的背景下，陶渊明诗歌开始呈现出新的人生观和自然观。这是反对对人与自然关系的对立态度，而是强调人与自然的统一，追求人与自然的和谐。这是他在《饮酒》的第五首歌中最完整、最优美的表演。这首诗以其简单的语言、微妙的结构、崇高的意境和深刻的哲理，几乎成为中国诗歌史上最著名的一首。

整首诗的目的是回归自然。回归自然的第一步是否定世俗价值观。自古至今，权力、地位、财富和荣誉一直是人们追求的基本目标，也是社会认可的价值观。虽然庄子早就说过，所有这些都是“对象”，即精神主体的对立面(用现代术语来说，异化)，但对绝大多数人来说，他们终究无法摆脱它们。但是陶渊明似乎不同。那时，他刚刚从官场退休，知道如何通过欺骗、装腔作势和无耻地丧失所有尊严来获得所有这些东西。他发誓要抛弃这些“物体”，回归人类的“真实”本性。

所以我有这首诗的前四句。开始时，他说虽然他的住所是在繁忙的环境中建造的，但他听不到车马的声音。“车马之声”指的是上层阶级与所谓“王冠和腰带的自我约束”之间的交流。因为陶渊明喜欢抱怨贫穷，人们常常忘记贵族家庭的“贫穷”和平民的“贫穷”不是一回事，这两首诗的意义被忽略了。事实上，陶家族是东晋开国之父陶坎的后代，是浔阳最强大的家族。因此，尽管陶渊明团队衰落了，但是天气如此寒冷，没有马匹或战车，这是不寻常的。所以下一个问题是：你如何做到这一点？在那之后，答案自然归结到前四句话的核心：——“心远没有自我偏见。”“远”是形而上学中最常用的概念。它指的是一种脱离世俗利益、冷漠和充满活力的精神状态。这里的“远心”是对名利世界的孤立和冷漠的态度。很自然，它疏远了那些奔向普通世界的游客，他们居住的地方变得安静了。此外，“嘈杂的交通”不仅是一个真实的东西，也是一个象征。它代表了一个充满权力、名望和财富的官僚社会。

这四个句子和英语口语一样简单，但实际上它们的结构非常紧密。第一句话直截了当地说，第二个转弯，第三个提问，第四个回答。高明在这种结构中没有硬的人为痕迹，读者的思维被作者无意识地引向第四句。难怪即使是做了一个纯粹的演讲的王安石，也表达了巨大的情感：自从他是一个诗人，就没有这样的四句话！

拒斥社会认可的价值标准，追问作者在哪里确立了生命的基点，都涉及到陶渊明哲学。这种哲学可以称为“自然哲学”。它不仅包含了修身、自立、节俭、少欲的生活方式，而且深化了人类生活与自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅存在于社会和人与人之间的关系中，更重要的是，每个个体生命作为一个独立的精神主体，直接面对着整个自然和宇宙。从起源来看，人类生命原本是自然的一部分，是“大化”变化的表现。只是人们脱离了自然，投入到没有真正价值的权力和名誉的竞争中，从而失去了真正的本性，使生活充满了焦虑和矛盾。因此，只有回归自然，才能获得完美的生命形式。

如果这些原则是直接写的，这首诗将成为论文。因此，作者只把哲学放在他的形象里。诗人(名为《饮酒》，自然是一个醉醺醺的诗人，在高处忘形)在自己的花园里随意采摘菊花，偶尔抬起头来迎接南山(陶住宅南面的庐山)。根据古代汉语定律，“看南山自在”可以解释为“看南山自在”或“看南山自在”。因此，这种“无忧无虑”不仅属于人，也属于山。人是无忧无虑的，山是宁静而崇高的。那一刻，似乎有一个共同的旋律从心灵和山峰一起奏响，融合成一首轻音乐。

在另一个版本中，“看见南山"”的“看见”一词被用作“希望”。最崇拜陶渊明的苏东坡，批评说，如果使用“希望”这个词，这首诗就会变得索然无味。东坡先生非常聪明，知道喝酒的好处。他的话是对的。这里不能用“希望”的原因是“希望”是有意识的凝视，缺乏“无忧无虑”的感觉。可以进一步说，在陶渊明哲学中，自然是自足的，没有外在的要求，所以它可以是充分的和自由的。生活中存在缺陷的原因在于人们的外在追求。外在的追求不可避免地会带来惊喜和担忧，并会从根本上破坏生活的和谐。因此，在这幅表现人与自然融合的图像中，人们只能“看”而没有归属，而不是用固定的眼睛和固定的视觉“看”。

看到南山：日落的阴霾，如果没有的话，就漂浮在山峰周围；成群的鸟一起飞，回到山里。这一切当然非常美丽。但这不是对风景的简单描述。在陶渊明的诗中，读者可以经常看到类似的句子：“云不是玻璃，鸟厌倦了飞翔，你知道的”(《归去来辞》)；“惠姆繁荣，风清穆"(《劝农》)等。数量众多。这些都是展现自然的动作。他们平静、充实、完美，因为他们没有目标或欲望。既然人是自然的一部分，他也应该具有自然本性，在整个自然运动中完成他的个人生活。这是人与自然的和谐统一。

最后两句是整首诗的结论：生活的真正意义可以在这里理解，但我只是想说出来，但我找不到合适的语言。真正的意义是说这种真正的意义是生活的生动感受。逻辑语言不足以反映其微妙性和完整性。禅家族在后世的味道已经在这里显露出来了。

这两个句子在这首诗的结构中非常重要。它暗示了整首诗的意象应该表达的深层意义，同时也引导读者的思维回到意象上来实现和咀嚼。

这首诗，尤其是“东篱下采菊，悠然见南山”两句，历来被评为“清幽”、“淡远”，受到高度赞扬。然而，在这一美学领域简单地概括陶渊明的整个创作是有偏见的。事实上，在陶渊明的诗歌中仍然有许多焦虑甚至愤怒的表达，这些表达比他们那个时代几乎所有的诗人都要强烈。但也正是因为焦虑，他寻求和平与安宁。正如开头所说，这是在新的困境和悖论中发现的理想的、诗意的完美的生活形式。也许，人们真的可以在某个时刻体验到它所传达的美，进入一种忘却生活中所有烦恼的纯净而平和的状态，但这绝不是任何人的一生(包括陶渊明)。