不辨仙源何处寻的意思，非鬼亦非仙 一曲桃花水

一个渔夫正在漂流，享受着春天的群山，两岸的桃树把他带到了一个古老的源头。

看着鲜艳的树木，他从不考虑距离，直到他来到蓝色溪流的尽头，突然--陌生的人！

这是一个山洞——有一个窄得他不得不爬进去的洞口，山是敞开的，人们可以看到旋平陆

远远望去，他面对的是覆盖着一片树林的云彩，以及数以千计被鲜花和竹子遮蔽的房屋。

樵夫告诉他他们的名字在古代韩的讲话，和秦朝的衣服穿的所有这些人。

居民们住在武陵源，住在农场和花园里，就像是一个完全不同的世界。

月明松去了一个安静的房间，直到日出充满了鸡鸣和狗叫声。

.听到一个陌生人的消息，人们都聚集起来，每个人都邀请他回家，并问他出生在哪里。

平明闾巷扫地，渔民和农民在黄昏时给他送来他们的货物。

他们很久以前就离开了这个世界，他们来到这里寻求庇护，从那时起，他们就像天使一样生活，幸福地远离尘世。

山洞里没有人知道外面的一切，放眼世界的空云山。

渔夫没有意识到自己的好运，他的心还没有耗尽思乡县

他又找到了离开洞穴的路，经过了山脉和河流，打算有一段时间回来，当他告诉他的亲人。

他研究自己采取的每一步，牢记在心，忘记悬崖和山峰可能会改变它们的外观。

可以肯定的是，要进入深山，清溪已经去过云林好几次了。

但是现在，到处都是春天的洪水，到处都是漂浮的桃金娘，要找到那个隐藏的源头，哪一条路可以走？

增值

这是王维19岁时写的一首七言乐府诗。其主题取自陶渊明叙事散文《桃花源记》。在清代，吴乔曾在《围炉诗话》说：“意，五谷也。文，便做饭；诗歌酿造葡萄酒。”一首好诗应该像醇酒，读了让人陶醉。因此，把散文的内容变成诗歌不仅是一个改变语言形式的问题，也是一个艺术再创造的问题。王维《桃源行》诗因其成功的艺术再创造而具有独立的艺术价值。它可以和散文《桃花源记》一起在世界上流传。

《桃源行》的艺术再创造主要表现在发展了诗歌的意境。这类诗歌的意境主要是通过一个又一个意象来体现的。

在这首诗的开头，展示了一幅“渔船追逐水”的生动画面：水边的远山、红树林和绿色的溪流，以及岸边桃花林中一叶悠闲的渔船。诗人用鲜艳的色彩描绘了一幅美丽的春景，为渔民“坐观红树林”和“游青溪”奠定了基础。在这里，绚丽的风景和丰富的趣味融合成一个美丽的诗意境界，事件的开始也包含着它。散文中不可或缺的一句话：“在晋，的太原，武陵人捕鱼从事商业，沿河而行，忘记了道路之间的距离……”在诗歌中，它们成为酿造“酒”的原料，成为读者想象和体验的意蕴和画外音。在画面之间，诗人巧妙地运用一些一般的和过渡的描述来画出联系，提供线索，引导读者的想象，并沿着情节的发展前进。“山口”和“开山”这两个词起到了这样的作用。通过一个大概的描述，它能让读者想象渔夫弃船上岸。进入幽静的山口静静地爬行着，突然启发了他们，发现了桃源的路线。这样，读者的想象力跟随进入桃源，自然地被引向下一幅画。这时，桃源的全景出现在人们面前：远处高大的树木仿佛在蓝天白云中聚集，而附近到处都是鲜花和竹子。这两个句子，从远到近，都很美，有云，有树，有花，有竹。画面中有一种宁静的氛围和蓬勃的生命力，让读者在想象中驰骋，理解、理解和思考。所谓的诗歌韵律和“酒”的醇厚味道也包含其中。然后，读者可以想象渔夫开始看到画中的人物

中间的12个句子是整首诗的主要部分。”人们一起生活在武陵源",承载着承诺，另一种含义，然后指出这是“花园外的事情”。接着，桃源的场景和生活场景不断被展示出来。月光，松树的阴影，房间里的寂静，桃源；之夜的寂静。太阳，云彩，鸡叫和狗叫，桃源的早晨是喧闹的。这两幅画都很有趣。夜景充满静物，晨光充满动感，充满诗情画意，展现王维独特的艺术风格。渔夫，不速之客的闯入让桃源的中国人大吃一惊。第二句“惊闻”也是一个形象，但它不是风景，而是人物。“京”、“郑”、“冀”、“京”、“文”等一系列动词生动地刻画了人们的动态面貌和情感心理，表现了桃源人淳朴、热情的性格和对祖国的关怀。这句话进一步描述了桃源美丽的环境和生活，“扫地”和“取水入水”紧紧跟随桃花源风景的特点。“他们很久以前就离开了这个世界，他们来到这里寻求庇护，从那以后他们就像天使一样生活着，幸福地生活在很远的地方”两句话讲述了桃源的起源“山洞里没有人知道外面的世界，世界从远处看着空云山”，叙述中有一首经久不衰的圣歌，还有一段生动而丰富多彩的文字。

最后，这首诗的节奏加快了。作者紧紧扣住人物的心理活动，写下渔夫离开桃源，怀去读桃源，然后去寻找桃源，以及峰谷的变化，无处可寻，无限的沮丧等许多内容。这里的感觉、风景和事件完全融为一体。在叙事过程中，“无庸置疑”的六句话表达了对渔夫容易偏离“精神境界”的遗憾，充满了对云山路“不朽源泉”的向往。然而，时代变了，老地方很难找到。桃源不再知道它在哪里。这时，只有一片混乱。最后四句作为整首诗的结尾，与开头有着千丝万缕的联系。一开始，我不小心迷路了，从我的粉丝那里得到了它。最后，我在不失去粉丝的情况下，故意从粉丝那里把它弄丢了，这让读者们很伤心。"但现在，到处都是春水，到处都是飘来飘去的桃金娘"，那飘忽不定的诗笔和混乱的意境，留下了无尽的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》相比较，我们可以说他们都是优秀的，都有自己的特点。散文擅长叙事，注重艺术、科学和文化。这个故事有开始也有结束。时间、地点、人物和事件都解释清楚了。但这些并不是专门写在诗中的，让人从诗的意境中去想象。诗中呈现的是一幅又一幅的画面，创造了诗的意境，激发了读者的想象力，想象和思考了画面以外的事物，从中获得了一种美的感受。这就是为什么诗歌就是诗歌。

在王维的诗中，桃源被描述为“精神境界”和“不朽的源泉”。现代人有很多批评。事实上，诗中的“精神境界”还包括云、树、花、竹、鸡、狗、房屋、闾巷和农村。桃源的人们在日出时也以同样的方式工作，享受着地球各地乡村生活的气息。它反映了王维青年美好的生活理想。其主题与散文《桃花源记》基本一致。

这首诗通过意象绘画开辟了诗境，可以说是王维早期作品中“诗中有画”特征的体现。此外，整首诗的32句、4句或6句的押韵发生了变化，平仄交替，变化很好。这首诗的写作力量，舒健，从容淡雅，装备精良，颇为后人称道。清代王士禛说：“自唐宋以来，王摩诘、韩退之和王介甫一直是《桃源行》的最佳表演者。关退和的两首诗在意义上是非常令人愉快的。读读墨汁诗，多少自在；如果你尽力增强自己，你的脸会变红，耳朵会发热。这超出了盛唐所的能力范围。”(《池北偶谈》)单词“多舒服”是一个非常高的评价。翁方纲也高度赞扬了这首诗，他说这首诗“是古代和现代那些歌颂桃源的人写的”(《石洲诗话》)这是结论性评估。