沉冤待雪，沉冤不得雪

史达祖原本是一位“婉约”的诗人。前人之所以对他评价很高，主要是因为他有优美细腻的词体。 事实上，他的词风并不局限于“婉约”。这个词，就像这个词一样，表达了他的豪情和激情，这在他的胸中并不常见，而且在风格上也显得沮丧、沮丧、热情和慷慨，这可以大大帮助我们加深对这个人和他的话的整体理解。 中秋潮是大自然的壮观景象。早在北宋时期，苏轼就写了《八月十五看潮五绝》，其中第一句说：“我知道玉兔很圆，九月变得又冷又冻。信息是门必须关着，钥匙必须关着。夜晚的潮汐必须停留，看月亮。”南宋辛弃疾也写了《摸鱼儿。观潮上叶丞相》等优秀作品。史达祖《满江红》《中秋夜潮》在一定程度上是苏和辛“豪放”歌词的延续。它写下了皓洁，秋月花中部的夜潮的强劲势头，也表达了他胸中的激情。读完之后，你会觉得好像钱塘的潮水在冲击着你的耳朵。因为它写的是“中秋夜潮”，所以整个字都写得跟潮和明月很接近。前两句“水皆属阴，所以潮因月亮而空”，也就是说，潮与月是分开解释的，意思是水属阴，月亮是月之精。因此，潮汐的涨落与月亮的圆度有关。 这里使用的动词“返回”和“剩余和不足”为描述夜间涨潮储存了巨大的“势能”。试想：一条不归路，在这条路上积累了多少“力量”。现在，在月球引力的作用下，它将再次掉头，并抬起全身的力量向钱塘河奔去。多么壮观和惊人的景象！因此，在分别解释了潮汐和月份之后，他们就结合起来写道：“只有在凉秋半被打破之前，战斗才会成对地结束”。这意味着只有当每年的中秋节到来时(也就是凉秋半被打破时)，满月才会很圆，“八月潮”来自“山上的雪沫”(李白《横江词》:“为什么八月在浙江？是这样的涛似连山被雪覆盖着)，然后它们才被拼在一起(“战斗完成了”:它们被拼在一起)，成为一个壮观的“双重独特”的世界奇迹。他们在哪里“强壮”和“奇怪”？下面两句话可以分为两部分：“有什么东西把金镜擦干净了”是写月亮的。似乎当有人再次把它擦干净后，它变得越来越明亮和清晰：“谁抓住了星系”就是写河流潮汐。它像银河被挖了一个缺口一样冲了下来。对于后者，我们不妨引用一段南宋人对浙江(即钱塘河)潮汐的细致描写来与之读读，以增强感性认识。 第三卷《武林旧事》第《观潮》条写道：“浙江的潮汐是世界的大景观。既有希望又有18年以来最繁荣的。方其远只剩下海门， 如银线；然后临近玉城雪岭，国际日。雷声大，震动激射器，吞噬天空和太阳，威力无比。”至于前者(中秋节)，前人的描述太多了，没有必要引用。总之，用眼睛看明月，用耳朵听江潮，我们怎么能不在此时此地引起敬畏和兴奋呢？然而，由于观潮者不同的生活经历和特定的情绪，他们都面临着世界的“双重独特”，他们的联想和感受也不同。例如，宋初的潘阆写道，他看潮后的心情是“不要来看几次你的梦，你的梦还是冷的”(《酒泉子》)，这主要表达了他的惊心动魄的感觉。看完潮后，苏轼“一笑了之，心血来潮，成就了他的事业”(《南歌子》)。他似乎已经认识到人生哲学是“潮汐中的沙”(“一种通过身体融化世界的沙”)。而辛弃疾则说：“陶天力是厌倦了知道什么？白马平原车向东。在他看来，滔天的白浪是伍子胥驾驶普通汽车的白马的鬼魂。然而，这个词表达了另一种想象和情绪：“我想让子胥今晚去见嫦娥，以消除不满。" 这里的焦点之一是“雪”这个词：月光是水晶般的白色，白色的波浪像雪山一样涌出。这难道不意味着伍子胥的“申冤”已经被清除了吗！——当张孝祥《摸鱼儿》写关于中秋节和月夜湖水泛滥的时候，他说，“和明河都在同一个阴影里，内外都很清楚。”另一朵云说：“光独自闪耀，肝胆被冰雪覆盖。”这实际上是他“透明的身体”和“肝胆冰雪”的高尚品格。史的短语“遇见嫦娥"”意在通过白色的波浪和明亮的月亮来表达伍子胥纯洁无辜的心，也是为了平反像伍子胥这样因忠诚和爱国而被冤枉的英雄。 据嘉泰说，四年五月，韩侂胄在决定切断黄金供应并让岳飞成为“湖北王”后给宁宗写信。次年4月，他追查秦桧主的罪行和国家的错误，并将自己的名字改为“谬误与丑陋”。尽管韩氏的行动有主观目的，但客观地说，这些行动无疑极大地增强了抗日集团的野心，极大地破坏了投降派的威信，维护了岳飞的正义。作为韩侂胄的得力助手，史达祖在他的文字中写道，伍子胥的冤案已得到澄清，他担心这与事件有关。这让我们明白，虽然史是一个“大厅官员”，但他有自己的政治好恶，也关心国家大事。 下潭继续密切关注着江潮和明月。“直射之下，蛟龙洞”是写月亮，考虑到大海：月光一般流，直接照在蛟龙洞的海底：“声音是直向上的，癞蛤蟆洞”是写潮汐，同时，潮汐的声音直接冲击癞蛤蟆藏身的月亮宫。两个“直”字气势磅礴，充分展现了中秋夜月和中秋潮的壮观景象。“看天地中间，洞如刷”是两个人写的：天堂是一个干净的日子，月光皓洁，“地球”是一个干净的“地面”和白色的浪花飞溅的雪；在顶部和底部之间，有一个“洞如刷”的学派，即张孝祥所谓的“内外皆清”的晶莹世界。对此，诗人的心中又一次感到无比激动，“齐已能驱走自然美，而举杯就能吞掉 当明朝说这就像和曹说话，心应该碎了！前两句完全符合现在所谓的“移情”。根据这种“移情理论”，在创作过程中，事物和我可以相互影响、相互渗透。例如，如果把“我”的情感转移到“事物”上，就会有杜甫《念奴娇。过洞庭》这样的诗句“花瓣像眼泪一样流下，孤独的鸟儿唱着哀歌”。“物”的表象和精神也会影响诗人的心境和心境，如人们看到松柏时的清高、明亮之感，看到梅子时的超然脱俗之思，看到菊花时的傲霜冷斗之感。史的话清楚地表明“这足以振奋一个人的精神”和“一个人可以举起酒杯”。后两句清楚地表达了他振奋精神的豪情。正是在“直下轻上”和“直上直下”的伟奇风景下，这种觉醒和涌动起来。——，当然，这也与他自身所包含的这种激动人心的和崇高的情操的内在条件有关。受外界事物的启发，一股激情直冲云霄，似乎在月中赶走了美女。这种激情让他举起酒杯，倒了些酒，仿佛他可以一口吞下吴越和中国。这两句话是“庄词”。 其中一个展示了作者此时此地的开放心态和激情。另——，如果仔细思索一下，也包含着对吴王夫穷人、越南王勾践昏庸或狡猾的国王以及西施用作诱饵的“美人计”的仇恨和谴责，因为正是他们一起谋杀了伍子胥！因此，虽然这两句话是写来抒发自己的兴奋和豪情的，但它们仍然被用来从两个方面来表达自己的情感：月亮(月亮中间的仙女)和潮水(吴越之争酝酿的子胥左涛的故事)。因此，它们不能被视为无关紧要。最后两句话“总结”了上面的话：如果明朝告诉你们这一代人我今晚在观潮时看到的美景和豪情(“二曹”是轻蔑的意思)，如果你们不感到震惊，那就奇怪了。此时，抒情的情绪达到了高潮，同时又突然停止了，让人觉得耳朵里嗡嗡作响。