安能行叹复坐愁什么手法，安能行叹复坐愁翻译

把水倒在地上，水就会向不同的方向流动，这和生命的不同是不一致的。

人生也有人生，安能坐愁后行叹？

喝点酒来安慰自己，唱首“很难走”的歌，歌声被喝酒打断了。

心不是草木，怎么会没有感情？还想说，又想做，不再说什么。[欣赏]

这是鲍照《拟行路难》中的第四篇文章，表达了诗人在强大的体制的沉重压力下，因世界的苦难而引起的愤慨和不公正。它的思想内容与最初的主题完全一致。

当这首诗突然开始写的时候，它就开始写水从地下奔流到四面八方的现象。既没有波澜壮阔的壮丽景色，也没有像实践那样清晰的美丽意境。然而，在这个既不神奇也不神秘的普通自然现象中，诗人突然意识到一种与之相似的人生哲学。作者用“水”的比喻来描述人。流向“东、西、北、南”不同方向的“水”，正是指处于不同社会生活情境中的人。“水流”是由地形引起的。人的处境是由门第决定的，因此，前两句通过对排水这一普遍现象的描述，生动地揭示了现实社会中强大制度的非理性。诗人对水的“净化”和“流动”的动态描绘创造了一种震撼读者的势头。正如沈德潜在清代所说，“当手开始伸到尽头时，黄河将在天塌下来时去东海。”这种写作风格，只是曲折地表达了诗人因愤怒不公而倾吐出来的悲伤和沮丧。

在接下来的四句话中，诗人转向自己的精神状态并做了分析。他没有直接面对人类的不公正大叫，而是首先用“生命也有生命”的宿命论观点来解释社会与生命的错位，并希望从“叹息与再坐”的痛苦中得到解脱。然后他用“倒酒解渴”来安慰失去的平衡。然而，举起酒杯来减轻悲伤更令人担忧。就连《行路难》这个用来倾诉心中悲愤的歌声，也因为“举起酒杯”卡在喉咙里而被“切断”。这里的诗人故意避免从正面讲述他的悲伤和痛苦。他胸中积聚的肿块不能再通过倒酒来清除了。他写道如何从沮丧中解脱，从忧虑中解脱。这种笔调和风格更透露了作者深沉的悲戚之情，产生了含蓄而深刻的艺术效果。

只有在诗的结尾，作者才说出他的真实感受。"心不是木头和石头，没有感觉."心脏不是植物。没有感情是不可能的。面对社会的黑暗和人类的不公正，诗人不能无动于衷和感慨。在这里，诗人心中的怨恨被压抑到了最大的密度，达到了随时喷涌的程度。如果不尽情宣泄，不放声歌唱，倾诉自己的悲伤是不够的。然而，令我们惊讶的是，有一种深深的哀叹：“我咽下去的时候什么也不敢说。”在嘴里的叫声中，突然“咽”住了，“徘徊”克制住了。社会政治的黑暗和残酷无情的统治窒息了人们的灵魂。社会现实对贫困知识分子的压制已经到了诗人敢怒不敢言、难以游走的地步。有太多出身贫寒的人像诗人一样，只能默默地忍受愤怒和痛苦，就像他一样。这是世界的大不幸。这种不幸的根源已经用语言表达得很清楚了。因此，前一篇文章中的“人生自有命运”只是诗人在无可奈何的情况下所表达的愤怒话语。

这首诗比兴遥，的寓意更深，但却清晰流畅，达到了启发人们思考、耐人寻味的艺术境界。从作者表达情感的方式来看，整个思想是迂回而深刻的。王夫在评论这首明代的诗时说：“先把它分解，然后说明原因，一个靠过去，一个靠过去，表达无限。”清代沈德潜曾说：“最好不说”它准确地指出了这首诗的艺术特色。伴随着曲折委婉的感情流露，五言和七言的韵脚随意搭配，韵脚从“流”和“愁”灵活地变化为“难”和“词”。所有这些自然形成了整首诗的跌宕起伏。

沈得潜说这首诗“很精彩，因为它从未被说过也从未被打破，它自然会带来悲伤”