匠人与大师读后感(匠人与大师阅读及答案)

究其根源，是汉武帝和董仲舒“改造”儒学后，“先王后法”的思想影响了几千年的社会演变。中华民族是一个农耕文明的国家，它的目标是关注土地和定居，而不是创新，所以我们许多人已经成为复制机器——工匠。

工匠的精神不是工匠的精神，但它的基础在于复制，而不是创造，并完美地模仿别人的东西。产品在流水线上再现，城市再现“圈地运动”，享受再现。国学大师陈寅恪在20世纪的中国经历了无数次风雨，但他从未被时局所动，始终经历着“独立人格和自由思想”。大师成为大师的原因在于他们不盲目追求复制，他们独特的见解和渊博的知识是大师的风格。帕斯卡说：“人只是一根芦苇，自然界中最脆弱的东西但他是一根会思考的芦苇。“我们在‘抄袭’背后看到的是许多人堕落和沉默的悲哀。在中华民族伟大复兴的关键时刻，每个人需要的不是整天砸抢沃尔玛和麦当劳，而是有自己独立的思想和见解，加强自身的锻造和修养。仅仅依靠“喊口号”和“键盘人”既不能消灭“国内外敌对势力”，也不能使国家真正走向民主和繁荣。

学会在材料上抄袭他人是可耻的，这相当于出卖人格，而依赖思想上的抄袭更可怕。辽国皇帝在接见宋朝的使节时说：“我的文武制度和中国一样温和。”。今天，无数人对宋辽签署《澶渊之盟》感到愤慨，认为这是历史的耻辱，但事实并非如此。廖继承和消化了中华文明的先进思想，成为文明的继承者。虽然从文明发展的角度看是有益的，但其结果是契丹人放弃了原有的观念，失去了主宰历史舞台的资格，亡国之祸在未来是不可避免的。工匠在重复，大师在创造。

当然，这并不是说“抄袭”没有用，而是“抄袭”是“拿来主义”的前提，这有助于“站在巨人的肩膀上”，更清楚地了解世界，了解我们自己的利器——从器物到生活，从思想到个性，无论是流水线上的死东西，还是与粉丝们追求的偶像一模一样的外表，我们最终都会回归自我，走自己的路。周恩来总理在万隆会议上提出的“求同存异”是中国在初始阶段发出的最强烈的声音。我们不能要求美国、英国和许多其他发达国家完全放弃资本主义，我们也不能为了融入世界而放弃独立。世界需要的是“兼容并蓄”的思想与百家争鸣的思想之间的碰撞，如蔡元培的官僚制改造为现代意义上的北京大学。“复制”意味着“寻求共同点”。没有“相似”的基础，就没有“不同”的辉煌。我们不应该在复制和创造中失去偏见，理性地看待两者的融合和排斥。每个人都可以成为工匠，但不是所有的工匠都能成为知道如何将自己的想法加入复制的大师。