人生三境界的诗句(人生三境)
丹麦哲学家齐把人生分为三个阶段：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。德国哲学家尼采认为人生有三个阶段，即群居期、荒漠期和创造期。在群居时期，自我尚未成为苏醒，个人隐藏在群体中；在沙漠时期，自我意识觉醒，开始在孤独中思考；在创作时期，通过个人独特的文化创作，它往往是永恒的。在两位西方哲学家的深刻思考和交往中，中国古代禅宗、诗学和美学领域都有许多关于人生三境界的精彩理论。
宋代禅宗把修行分为三个领域。第一个领域是“但在落叶堆积的光秃秃的山坡上，哪里能找到芳香的痕迹”；第二个境界是“空山无人，水花盛开”；第三个境界是“永恒的天空，曾经的浪漫”。“空”这个词存在于三个领域，这是对“空”的三种不同理解。第一个领域的“寻求”表明人们向天堂询问他们的起源，并问所谓的“我是谁？我来自哪里？我要去哪里？”三个永恒的问题。第二个领域中的“虚无”表明人已经与自然分离，成为一个独立的世界，拥有外在的“流水和盛开的花朵”。然而，“永恒”与“曾经”在第三个领域的融合是一样的，这表明人超越了有限的时间和空间，在否定之后达到了天人合一。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中提出了学诗的三个条件：“始不知好恶，满篇杂文；一开始感到羞耻、畏缩是极其困难的；如果彻底，它将是七个垂直和八个水平，头将是道路。”就诗人的主题而言，灵魂最初是自由的，不区分美与丑，处于童贞状态；当你意识到规则和法律，你就陷入了束缚和束缚；最后，他摆脱了一切外在的束缚，获得了主体与客体的契合，获得了真实而纯粹的自由。这时，我们可以“住、坐、卧，这不外乎道，自由自在，不外乎法。”
继严羽之后，诗人潘德兴又说：“诗有三个条件，学诗也有三个条件。”先取青桐，后应炼成，故尚自然，而诗之第三境界也。”潘石屹说的是诗歌，但实际上他不是在说生活吗？回归到最初的生活是一朵莲花，它从泥土里出来，却不会把它染坏。
晚清大师王国维最终将禅宗、诗学和人生哲学融为一体。王在《人间词话》中说：“古今成大事者，问大学者，不经过三境：‘昨夜西风枯绿树。’。独自爬上高楼，看看世界。“此第一境界也。当我的衣服被加宽时，我永远不会后悔，当我从伊拉克消失时，我将会憔悴。第二个领域也是。人们千百次地在寻找他，但当他们回头看时，他却在昏暗的灯光下。第三个领域也是。与齐和尼采的论述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的聚焦。它包含了一种纯粹的生活体验，这使人们突破了自己生活的惯性；它设定了充满生命气息的坐标，带领人们走向一个永恒的自由王国。
有这样一个我们可以仰望的人生境界。我们为什么要害怕脚下的泥？
黑曼巴 