我的精神家园在线阅读(我的精神家园)

有些幽默不会让人发笑，但会让人悲伤。看卓别林的喜剧时，有时需要准备一块手帕擦眼泪：鲁迅的幽默总是刺痛读者的心。这就是大师幽默和街头幽默的区别。街上的歹徒被警察抓住后，恳求道：“警察叔叔，你应该把我当个屁对待。”这种幽默和想象力并不坏，但它们除了笑之外没有其他功能。大师的幽默总是短暂的，是一颗回味无穷的橄榄，经常咀嚼，让人神清气爽。

如今，很少有幽默大师能在余音中品味到深刻的内涵，王

王小波死后，他出版了一本散文集《我的精神家园》，这本书真的很有趣，也很搞笑。当然，他没有写相声，他的目的也不是笑；很有趣，但这只是自然的一种随意表达。他的大部分话题都与文化状态和知识分子的命运有关，除了文化状况是人们自己处理的。在这样的话题中，尴尬和苦涩是不可避免的，所以读王小波的文章不能带着微笑。他的幽默向我们展示了一个神秘而黑暗的洞。我们是尝试它还是深入它取决于我们的个人兴趣。

有趣的是，在读王小波的同时，我还在读李辉，我已经读了几本长书，比如《风雨中的雕像》和《沧桑看云》。李辉代表了王小波的一些问题，以历史上的文人为载体，使他感到懒散和沉闷。同样是一个沉重的主题，王小波选择了一个轻松诙谐的外壳。王小碧和双辉就像一枚硬币的两面。读王小波的文章经常让我开心，但是当我试图找到王小波幽默的例子时，却一个字也找不到。直到那时，我才意识到王小波的幽默不是表面上的滑稽和戏谑，而是深入骨髓的一种思考。维特根斯坦说：“幽默不是一种情绪，而是一种观察世界的方式。”当世界是荒谬的时候，以严肃的态度对待它也是荒谬的，以漫不经心的态度消除它成为智者的最佳选择，所以有幽默。当然，绝对的“粗心大意”是无法实现的，这种幽默通常不会被完全驱散，而是一种更巧妙的抵抗。王小波在《论战与道德》中发现，中国人之间的文化辩论往往“不是关于谁对谁错。”这是关于谁是好的谁是坏的。一旦赢得了结果，一方的好人的身份就确立了，另一方的坏人是显而易见的；当然，好人也有话要对坏人说，不但要批评，还要揭发。”。到目前为止，中国还没有形成一个健全的辩论机制和对多元文化的包容态度。一旦学术辩论涉及道德问题，所谓的平等只能是一个白痴的梦想。所以王小波说：“我现在不看国产电影和电视剧，也不看中国当代作家的小说。”比如贾平凹老师的《废都》，我会坚决拒绝读，怕以后会喜欢——虽然我的性能力无可挑剔。但我知道，不是每个人都像我妻子一样了解我。”“现在有许多文人出海，不再从事文化事业。无论是在商业、工业还是科学技术领域，人们都在用智慧和勤奋进行竞争。只有在文化圈里，我们赌的是品格、爱国主义和羞耻。在我看来，这有点像赌博，甚至比赌博还糟糕。这场危险的比赛有什么奖励？这只是一个小小的文学名字。因此，你不应该责怪文人出海。”

王小波的文化意义也有可能一起被消解。他的文章《极端体验》，《沉默的大多数》，《救世情结与白日梦》等。都指向这个世界上令人尴尬的地方，并以其独特的智慧和独创性，激活了世人视而不见的呆滞之眼。为了吸引救援的注意力，至于《一只特立独行的猪》，虽然它是一个被笑话包裹的故事，但它是一首悲歌。

幽默不仅需要教育和天赋，还需要一个良性的氛围。这种氛围要求听众有同样的兴趣和敏捷，并有积极和宽容的评价。我不敢说每个人都会王力可小波的散文。正是因为我对后者的怀疑，真正意义上的幽默总是一种善意的表达。当王小波调和他的理智和情感，试图建立他的正义和和谐，许多人认为他的诙谐的话是粗俗的攻击和恶意的笑话。因此，从鲁迅到王小波，学者们的幽默往往是一种悲剧性的操作。如尼古拉果戈理《钦差大臣》，马克。政治幽默如吐温《竞选州长》和安徒生《皇帝的新衣》都依赖于他们深厚的民族幽默传统。美国电影可以取笑总统和国会议员，但中国需要时间来形成一个正常的幽默环境。

王小波，一个热心的文学怪人，提前离开了，让很多朋友感到沮丧，但我清楚地听到了他来自天堂的笑声和他诙谐的低语。