教我写作业(我的作业(转载))

贾宝玉曾经用侠义的语言赞美女性，但他对女性的强调只是极端自恋的外化。他说女人是水做的，男人是泥做的，他应该被排除在外。当他看到一个没有机会和他一起唱戏的女人时，他的泛爱国主义又高涨起来，而所谓“旧官画羌痴而外也”。在看到那两个袭击别人的阿姨和姐妹后，他也痴迷于：

他却笑着问袭人：“你今天穿的是谁的红衣服？”袭人道：“这是我两个姨娘姐姐。”宝玉听了，赞了两遍。“你在叹息什么？”袭人道。“我知道你心里的原因。我认为这意味着他应该得到红色。”宝玉笑道：“不，不，不配穿红衣服的才敢穿。因为我看他真的很好，怎么也把他弄到我们家了。

诚然，贾宝玉的想法符合人性的自然欲望，但我们是否应该关心一个依靠父亲的影子来羞辱女孩的男人的自然欲望呢？他的行为会产生超越婚姻的性行为，还是会让女人沦为她们欲望的奴隶？攻击者已经看得很清楚了：

袭人冷笑道：“我只是个奴才。”连我的亲戚都不能成为奴隶吗？在我来你家之前，我得挑一个真正好的姑娘。”

贾宝玉本人是贾府话语权力系统中的一个节点。他没有足够的力量驱散力量，解放自己和他人。因此，他对女人的追求只能沦为奴婢和妾。贾宝玉在大观园有绝对的权力。然而，这种力量并不是源于他自己的力量，也不是源于他的激情冲动，所以根本就没有伟大。尼采认为，贵族有“征服的欲望和对伟大爱情的贪婪”(见《权力意志》)。因此，贵族的爱必须是持久的，而不是排他的。然而，我们不能从一个人贪恋爱情的事实来推断他是贵族。贾宝玉之所以不同于其他纨绔子弟，只是因为他建立了一个理论体系，能够为伪贵族玩弄女性提供一个诗意的解释。正如一个现代知识分子和一个华而不实的女人将更多地关注个人而不是社会，关注人类而不是历史，他们的生活之间的距离非常遥远。

必须指出，贾宝玉不是《红楼梦》中唯一的自恋者，但《红楼梦》的整个精神都是幽闭恐惧症和自恋的。作者特意设置了桃花园“大观园”，以逃避世俗世界，满足于自欺和隐居。就连在《红楼梦》中独一无二的林黛玉，也让我们看看她对《红楼梦》有多感动：

“原来到处都是，而且好像是付给坏井的。”林黛玉听了，也很动情，很缠绵。她停下来仔细听了听这首歌：“当美丽的风景，谁是快乐的？”听了这两句话，我点点头，叹了口气，心想：“原来这出戏里有好文章，可惜世人只知道怎么看，未必能体会到其中的乐趣。”.我只听那歌声：“你像花一样美丽，像一家人一样美丽……”听了这两句话，林黛玉觉得自己的心在抖。听了“幽闺自怜”这句话，你陶醉得受不了，于是你蹲下来，坐在一块山石上，咀嚼着“如花似水”的滋味。突然，我想起了前天古人诗中的“流水谢两个无情的人”这句话，以及我刚才看到的《牡丹亭》中的“流水入泉，地成天”这句话和“花落红，闲愁成千上万”这句话，都想了一会儿，聚在一起了。仔细的反思，不觉心痛，眼里含着泪水。

事实上，书中人物的极度自恋主要是由于作者的极度自卑。因为他赖以成为贵族的只是家庭中的地位和金钱，而他又没有足够的生命力来养活自己，所以他不得不像影子爱情那样自怜。

诚然，《西厢记》在抵制封建道德的恶魔方面取得了一些进展。到目前为止，没有任何力量比封建道德更能损害人的精神。因为道德的本质是否定生命和人的自然欲望。对所有价值观的重新评价应该从道德开始。这是《红楼梦》的优点。《红楼梦》对道德的反抗不仅表现在对世俗道德的排斥上，如“万物皆明，万物皆学”，还表现在对功利道德的逃避上，如“学武、学财、学皇族”。更重要的是，它通过炫耀“淫秽”来抵制整个道德体系。这不能不归功于晚明文化对《红楼梦》的影响。