周礼内容(小议周礼
——读《论语》有感)

自从我去年学习《论语》以来，我已经背了不止一次了。除了背诵几篇“农村党”、“先进”之类的文章外，我没有什么感想。当我在暗自感叹的时候，李周忍不住碰了我一下，于是我想讨论李周。我的拙见是不敢说话，以便成为一名学者。

礼仪是中国古代社会生活的重要组成部分。发展于周代的李周，以维护统治者利益为基础，约束人们的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

李周是仪式和牺牲的结合。所谓礼仪，就是法律和礼仪。法律就是法律。礼仪，即礼节和仪式。什么是牺牲？也就是说，准备祭品，向祖先致敬，表达敬意，祈求祝福。因此，李周不仅是维护统治者利益的道德标准，也是一种法律规范，形成了与礼法相同的道德规范。也就是说，礼貌允许，法律允许；仪式是不允许的，法律也是不允许的。因此，李周巩固了统治者的权威，这可能是周公仪式的真正目的：巩固年轻的君主制。

为什么李周是统治者巩固和加强政治权力的工具？因为它强调了班级之间的差异，并设计了一个复杂的程序来保持这种差异。正如荀子所说：“有老有幼，有富有贫皆谓之。”

李周要求我们必须尊重以父权制为中心的亲属，这样亲近的人更贵，稀疏的人更便宜。这叫做“接吻”。

李周还要求下属服从上级，尤其是纣王。严格规定上下级之间的秩序，不要作乱。还有一个“孔子称之为纪氏，宫廷中的八舞是可以容忍的，但什么是不能容忍的”，它讲述了一个卿大夫冒用皇帝的舞蹈的故事，孔子认为这是不可原谅的。这是“尊重”。

李周捍卫宗法社会，尤其是歧视妇女。“子女跟随父亲和兄弟，结婚并跟随丈夫，丈夫随子女而死。”

看看礼仪，然后看看牺牲！季羡林一家人去泰山旅行，他的儿子尤然说：“女人能救人吗？”，然后说，‘不。’孔子说，‘喔！我曾经说过泰山不如方林“也就是说，一个医生级别的人物，但是皇帝可以牺牲这座山，所有人都反对。这表明不同程度的牺牲是不同的，入侵是不允许的。

不管礼仪的等级和差别限制，它的实践过程甚至更令人困惑和麻烦。例如，王子们在每个月的第一天杀一只羊来举行祭祀，表明“倾听政治”开始了；你不能带着君主给的肉过夜。

从这些话中，不难发现统治者是如何用仪式来压迫人民的：李周强调等级、差别和繁琐的程序，并严格维护这种等级差别，从不允许任何人侵犯。如果他们违反了它，他们将受到人们的谴责和惩罚。

李周因地位不同而不同，所以李周不是一个公平的社会规范。它不仅显示了对被统治者的束缚，也显示了统治者不同的等级关系！不幸的是，当时的人们没有意识，没有意识到仪式的束缚，认为仪式可以稳定社会秩序，促进社会发展。就连圣人孔子也说：“我郁闷，我是从周家来的。”

当然，我们不能完全否定李周。在当时的社会中，李周在一定程度上缓解了当时的社会矛盾。毕竟，“李丽垮了，音乐也断了”不是一件好事。同时，李周也形成了中国古代文明的精神渊源。总之，我们应该从历史的角度去取其糟粕，取其精华。