关于文明与野蛮的名言(文明与野蛮)
文明，即社会发展水平较高的文化。野蛮意味着不文明和不文明。在现代意义上，“野蛮”在口语中也意味着粗鲁。从这两个词的意思来看，“文明”和“野蛮”和大多数反义词一样是相对的。也就是说，没有绝对的文明，但它比野蛮更文明；没有绝对的野蛮，但它比文明更野蛮。在这种情况下，爱狗者和食狗者都称自己是文明人，并指责对方是粗鲁的野蛮人。
从这两个词的意思来看，“文明”和“野蛮”和大多数反义词一样是相对的。也就是说，没有绝对的文明，但它比野蛮更文明；没有绝对的野蛮，但它比文明更野蛮。
很多人在生活中遇到一些没有礼貌的人，他们会说：“他真的很野蛮”；相反，当一个人遇到一个举止优雅的人时，他会说：“他真的很文明。”。
在绝对主义盛行的今天，似乎有些人可以保持冷静的“相对主义”思维。
就像广西玉林的对峙。
狗肉节之前，我没想到事情会这么激烈。
我对这件事的理解始于一则新闻，“爱狗人士抗议狗肉节”。当时，我并没有太注意它，因为爱狗者和食狗者之间的对立早已司空见惯。这与中国两次最大的网络战一样常见，即“艺术与科学之战”和“南北意识之战”。
直到网上的讨论越来越激烈，我才意识到这件事的严重性。关于这件事的消息开始涌入我的视线，每隔一段时间，我就能看到爱狗者和食狗者发生肢体冲突的消息。
有一个典型的新闻故事，说酒店老板会把招牌上的“狗”字掩盖起来，以防止爱狗人士生气。这条新闻总是给我一种熟悉的感觉，然后我想起这发生在两年前，那一天是2012年9月18日。
在这种情况下，爱狗者和食狗者都称自己是文明人，并指责对方是粗鲁的野蛮人。互联网也大致分为两派。一个是“爱狗派”，认为爱狗是文明的表现，吃狗是不文明的野蛮行为；另一派是“理性派”，认为吃狗肉是他人的自由，那些所谓的爱狗者干涉他人的自由是极其不理性和野蛮的。
所以我也是野蛮人。我看到他们从不参与的角度相互争斗，而不是表明立场和参与辩论。我的这种行为真是野蛮。
事实上，我也是一个爱狗的人，但我知道我的话很差，我也不确定要反驳食狗者的观点，所以我放弃了。
让我们谈谈历史。在历史教科书中，人类发展过程中存在着许多文明与野蛮的冲突，如中原入侵西北胡之地、罗马十字军东征、美国殖民者屠杀印第安人等。从词语的定义来看，它完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中，胡是一群思想极其低下的低贱之人；在罗马人看来，东方的劣等民族根本无法影响他们伟大的扩张事业；在美国人看来，印第安人只是一群没有离开原始社会的野蛮土著。不管是中原人、罗马人还是美国人，他们都认为自己是代表先进文化的文明人。
但是他们的行为真的文明吗？
著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》的第一版末尾的反思中讨论了“人性的本质是什么”这个话题。他把两个都生活在原始社会，但一个热爱和平，另一个热爱战争的民族——塔萨迪和芬图作了比较，说明了“无论他们热爱战争还是和平，这些都是人性的本质，但选择人性表达的是社会环境。”
这样，中原人、罗马人和美国人的行为在某种意义上可以说是文明行为。
然而，我们并不是生活在一个绝对空虚的空间里，我们的思想也受到其他因素的影响。
至少在当今世界，每个人都期待和平，除了少数被国家正义带走的激进分子。
没人想看到血，没人想让人们活得好。在这种思想下，我们会认为对生产力落后的国家的掠夺和屠杀是野蛮的。那些声称自己是文明人的人做了那些违反人性的事情，就像那些只在古代屠杀的野蛮人一样。
但是这种想法的局限性在于它只适用于人与人之间的范围。
人们终于走出了这个“伊甸园”。爱狗者和食狗者之间的对抗越来越激烈。
就像看两条狗打架一样。我不是狗。我分不清谁是文明的，谁是野蛮的。
幸运的是，还有人在这件事上。我在21世纪看到了一个文明人。那是一位60多岁的老妇人。她专程从重庆来到玉林，救出了100多只本来可以端上餐桌的小狗。作为一个现代人，或者作为一个人，我把祖母的文明人性看作是一个人，而不是动物。
我不想总结文明和野蛮的区别。因为即使你把它交给一个伟大的哲学家去解释，你也不能给出一个让每个人都信服的结论。
然而，这个玉林狗肉节坚定了我的信念。如果有人问我如何文明，我会告诉他：“做你认为是野蛮的事，更野蛮，那就是文明。”
黑曼巴 