《桃花源记》古诗(《桃花源记》原文及赏析（转载附本人评论）)

[金]陶渊明

金太元年间，武陵人以捕鱼为生。走在小溪边，忘记路的距离。突然，在桃花林中，岸上有数百个台阶，森林中没有杂树，草是美味的，倒下的树是五颜六色的，渔民是非常不同的。前进之后，你想变穷。

当森林缺水时，就会有一座山，这座山有一个小口，好像有光一样。他放弃了他的船，从他的口中进入。开始的时候极其狭窄，只是路过的人。走了几十步后，情况突然变得明朗了。土地平坦宽敞，房子也一样。这里有肥沃的土地，美丽的池塘和桑竹。交通拥挤，鸡和狗互相听到。其中，男人和女人穿得像陌生人。黄头发耷拉着，你玩得开心。

看到渔夫，吓了一跳，问从来没有。有答案了。你必须回家，准备酒来杀鸡取食。当村里听说这个人时，他来打听。自秦云第一次避免了混乱，他导致他的妻子，易人，这种绝望的情况，并没有回来，所以他与外人分开。要问世界是什么，你不知道有汉人，不管魏晋。那人一个个说着，听着，都在哀叹。其余的人都回家了，他们都吃了喝了。停几天，辞职。中国有句古话：“外人是不行的。”

当你出来，你得到你的船，然后你帮助你的方式。又下郡，诣太守，如此说。太守就是派人跟随他们，去寻找他们的志向，去迷失，去迷失他们的方向。

南阳刘子骥，高尚书也，他听说了，欣然打算去。如果你失败了，你会发现疾病，然后你将没有兴趣。

传世名篇的魅力是永恒的

欣赏—— 《桃花源记》艺术风格

钟胜天(中国对联协会会员)

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明的《序》，但长期以来被认为是一篇好散文。这篇散文以简洁的文字、委婉的笔调和非凡的文采，虚构了一个“无君、无税、无战、人人工作、家家幸福”的理想社会，这是人们千百年来向往的人间天堂。今天，在中国常德第一届桃花源旅游节开幕前夕，笔者又一次读到了流传千古的名篇《桃花源诗》，觉得它意境美、文采好、情好、内涵丰富、魅力无穷。

追求浪漫的杰作

东晋时期，由于极度腐败、内乱、军阀混战、苛捐杂税和徭役，国家濒临崩溃。同时，法院继承了旧制度，保护了火葬的特权。因此，陶渊明年轻时就有“大有利于全民”的志向，但在这样的背景下做官，必然是“志在必得，劳民伤财”。再加上他诚实坦率的性格，他不愿意为五桶米低头，很快就成了官场上的异类。因此，在担任彭泽县令仅81天后，他不得不在艺兮元年(405年)辞官，长期隐居。元熙二年，宋武帝篡位，建立了南朝。这引起了陶渊明对黑暗社会的强烈不满。无奈之下，他不得不用文学创作来创造一个与黑暗现实相对的美丽境界来表达自己的情感，《桃花源记》就是在这样的历史背景下诞生的。

“桃林风景美丽迷人；陶冬的入口神秘而诡异；桃源仙境，与世隔绝；出了桃园，你拿不回来”；“虽然这里没有神仙，也没有唾手可得的宝物，但一群躲避秦代苦难的普通人却过着自给自足、自由自在的生活……”所有这些都为“世外桃源”涂上了神秘而浪漫的色彩。如此完美的仙境并不令人陶醉，难怪渔民们不得不流连忘返。

每个人都会有自己美丽的愿望，就像彩云一样。显然，《桃花源记》是陶渊明在残酷现实生活的基础上，为寻求精神慰藉和追求理想境界而创作的一部具有强烈浪漫主义色彩的魔幻杰作。不难看出，本文所描述的场景既有现实社会的影子，又有凌涛心中的梦想；它不同于神话的传说，具有一定的神话传说色彩。需要强调的是，陶渊明设计的这种理想社会与老子的“少民小国”社会有着根本的不同。老子主张复古和倒退，希望人们永远停留在原始社会的极低生产力水平；陶渊明笔下的“世外桃源”是与东晋黑暗现实相对立的理想社会：“地平屋如”，“楼通，鸡犬相闻。”在他们中间，交易所是种下的，男人和女人都打扮成局外人。”这与老子“老与死不相触”的境界，即《桃花源记》所描绘的“大同世界”完全不同，不能与陶渊明的理想王国相混淆。因为前者只是抽象的幻想理论，而后者是反映现实社会生活的具体蓝图；前者只是儒家在宣扬乌托邦观点时提出的一个假设，而后者则是封建社会人们对自由幸福生活的向往的直接反映。正是因为陶渊明把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起，所以《礼记礼运篇》才具有永恒的魅力。

令人愉快的审美

《桃花源记》之所以能成为一个受欢迎的美国知名文本，是因为陶渊明优美的文字把“世外桃源”描绘得神奇、美丽、令人困惑。作者认为他的创作艺术有三个主要特点：

第一，叙述简洁，惜墨如金。当时，陶渊明用清新质朴的语言描述了他的理想境界。整篇文章既无典故也无文字，语言简单明了，风格鲜明委婉。特别是作者把发现桃花源的整个故事，以及桃花源中的风景、环境、风俗、人们的感情、渊源和交往都描写得清清楚楚，十分珍贵。可以说，《桃花源记》就像一朵“芙蓉出水，雕饰自然”的奇葩，其独特的写作技巧实在令人惊叹。

第二，风景美丽如画。“元熙行，突然遇见桃花林.草是美味和丰富多彩的。”陶渊明的妙笔生花，就像一组电影中的长镜头：溪水清澈，青草清新，桃花盛开。如此美丽的景色自然激起了渔民们参观桃花源的好奇心。“土地平坦，房子简陋，田亮梅池有一种桑竹.黄发垂下来，享受自己。”这是一篇描写桃花源的文章。只用几句话，作者就给我们呈现了一幅宁静、和谐、悠闲的山村景象。毫无疑问，《桃花源记》如画的风景自然会引起读者的浓厚欣赏兴趣。

第三，它是真实和不真实的。借用小说的写作手法，作者以一个渔夫发现了桃花源的线索开始了这个故事。在文章的开头，他指出了时间、地点和人物。从那以后，他还详细描述了渔民是如何进入桃园的，他们是如何进入桃园的，他们是如何与桃园的人交谈的，他们是如何在离开桃园的路上做标记的，等等。这是为了让人觉得桃花源真的存在。但是作者通过几个精彩的词语讲述了这个故事，其中充满了跌宕起伏。例如，《金泰》中的“中”字运用得非常巧妙。笔者假设渔民入桃花源的故事发生在东晋孝武元年，但具体年份并不清楚，因此该故事具有传奇性质；另一个例子是“忘记”这个词，意思是“走到小溪边，忘记路的距离”，还有“突然”这个词，也有画龙点睛的魔力。它不仅使渔人进入桃花源的方式飘忽不定，而且生动地描绘了渔人进入桃花源前的状态。另一个例子是，当一个渔夫走出桃花源，再次寻找时，他用“他迷路了”这个短语来配合上面提到的“忘记他的路的距离”中的“忘记”这个词，这是另一个引人注目的笔。正因为有了“失落”这个词，“桃花源”就像是瞬间消失。最后，作者还讲述了南洋林刘子骥的仙境之旅，进一步渲染了桃花源的神奇多变的氛围，使文章更加精彩和精彩。由此可见，作者所描述的桃花源其实只是一个无法达到的理想境界，它似乎在世界上，却不在世界上；它不是人类，但它比人类好；它只能通过偶然获得，但不能故意去寻找。这种虚实对比不仅增强了整篇文章强烈的浪漫虚幻色彩，也揭示了作者真实的苦闷与困惑的情感，从而引起读者几千年的无限遐想。

影响深远的名篇

陶渊明被认为是一个隐居的诗人。他在《桃花源记》中“住在农村，关注民生”的文人情节，充满了“自由、豁达、乐观”的精神，开启了中国古代文人的精神世界。虽然他只是虚构了一个与残酷的现实社会相对的理想世界，但他的“世外桃源”却是一个和平、稳定、美好的社会。他的崇高理想境界比英国思想家托马斯摩尔写的《乌托邦》早600多年，比19世纪初法国圣西门、傅立叶和欧文的《乌托邦社会主义》早约1300年，也比马克思的共产主义更早

我国历来有“山川为民胜”的传统。所谓“风景不自美，但人不言自明”，“土地不自胜，但人出名”。王波到王腾亭，李白到敬亭山，崔豪到黄鹤楼，范仲淹到岳阳楼，欧阳修到醉翁亭。桃源，位于武陵仅存的脉中，是一个鲜为人知的偏僻之地。自从《桃花源记》问世以来，学者们开始来这里探索山涧和仙源。唐朝开元天宝年间，桃花源的传说开始引起宫廷的注意。天宝七年，圣旨是“三十户免税，常填常扫，守山林。”从那以后，文学随着风景而传播，风景随着文化和风景而繁荣，使它出名。它不仅吸引了无数的游客，也吸引了无数的学者，包括王昌龄、孟浩然、李白、刘禹锡、杜牧、陆游和姜奎。桃花源是仙境还是世界？这一直是一个众说纷纭的话题。唐代王维、韩愈、刘禹锡视《桃花源记》为人间仙境，宋代王安石、苏东坡视《桃花源记》为避乱圣地，近代梁启超称《桃花源记》为“东方世界的乌托邦”，近代陈则说：“桃花源记既是一部现实主义的文本，也是一部文学文本。”几千年来，《桃花源记》赢得如此多的关注在世界上是罕见的。

《桃花源记》已经出版了1600多年，它对后世的影响既积极又深远。《桃花源记》就像一面镜子，真实地反映并无情地揭露它所生活的社会的丑陋；《桃花源记》就像一座灯塔，勇敢地打开一盏灯去探索一个理想的社会；《桃花源记》，像一支火炬，坚定地点燃了世界追求更美好生活的希望。特别是《桃花源记》倡导的“人与人和谐共处，人与自然完美统一”的生活方式，就像一本生动的教科书，对于我们今天尊重和保护自然世界，构建和谐社会，落实胡锦涛总书记的科学发展观，仍然具有十分重要的指导和借鉴意义。

盖住音量，停止写作，然后推断。陶渊明的“世外桃源”确实是一个美丽而神奇的人间仙境，它不仅深深地感染了作者的情感，也强烈地震撼了作者的心灵。今天的《桃花源记》因《桃花源记》而闻名于世，陶渊明所期待的理想社会在桃园逐渐成为现实。目前，山川之美、寺庙亭台楼阁的繁荣、楹联题字的丰富、历史传说的陌生和桃源人的兴趣，都给游客留下了美好而深刻的印象。我们可以预见，内涵丰富、历史悠久的桃花源文化将继续传承下去，明天的桃花源将成为桃园人引以为豪的人间天堂。

重印

山水田园诗人陶谦记得他的第一句话：“采菊东篱下，悠然见南山。”

陶谦喜欢菊花，这不难看出。当他隐居在山野时，他的脚边有开着鲜艳花朵的菊花陪伴着他。周敦颐在《桃花源记》中说：“陶金圆明园独爱菊花。”

菊花不仅是一种观赏植物；这是陶谦的精神寄托。

因此，当人们提到陶谦时，他们会想起他那首著名的诗。

这篇文章暗指陶谦对最高政治理想社会的向往。

事实上，单从文章的语言来看，这篇文章无疑是精美的。但仅此而已，却不能完全弄明白为什么这篇美丽的文章能流传千古，所以我们应该从更深的层次去欣赏这篇文章。

《爱莲说》收录在《人民教育版八年级语文书》第一卷，还有一篇《桃花源记》、《礼记》的文章。上面的赞赏也提到了。

这两篇文章都表达了他们对社会的最高政治理想。一是运用“桃花源”的真与假，即以抒情的方式来表达，二是直接阐述“大同”社会的基本状况和特征。它们都是优秀的作品。

也许有人说陶谦是一个消极的隐士，认为周敦颐在《大道之行也》中通过类比间接地嘲弄了陶谦。就我个人而言，我强烈反对。

现代人往往把古代文人的仕途视为唯一的出路，但也许陶谦选择隐居是因为他的个性和启蒙，不愿意触摸官场的黑暗，热爱山水。

因此，后世的怀疑和武断是不可靠的。

我渴望陶谦王国。

那个领域不是我能描述的，所以让我们来看看陶谦的诗：

几个小时不入乡随俗，他们的本性是热爱自然。

误入尘网十三年。

笼中鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。

在南方开荒，回到花园。

这里有十多英亩的方形房屋和89座草屋。

院前的柳树覆盖着房子的屋檐，桃树和李烈满。

附近的村子隐约可见附近的村子，村子里飘着倪的烟。

几只狗在巷子里吠叫，桑树被公鸡叫了起来。

家庭是干净和杂项，空房间有休闲。

长期被困在笼子里没有自由，今天我终于回到了森林。