仁山法师演讲佛法与生活(佛与生活)

通过学习佛教的原则，我已经改变了很多。首先，我对佛教有所了解。佛教不是理想主义。它是关于了解现实，了解现实世界，修正自己，站在更高的位置，拥有更多的智慧，然后指导我的生活。

佛法是积极的，强调个人的发展，还有深层次和多层次的领域等着我们去展示。我开始变得冷静，开始审视因果关系、起源和空虚的问题，审视本质。空虚既不在那里也不在那里，但是空虚是变化的存在。我喜欢带着《心经》，我总是有一个安全的动机。过去已经过去，未来无法获得，所以请在当下安顿下来。此时此刻，有一个广阔的空间来展示一些东西和一分钟的力量。目前有无限的可能性。心灵的力量。修身养性不是空谈。就好像我们应该从基础练习曲开始弹钢琴，而不是一步登天。我认为，边走边学，边学边练，示范是一种能力。

佛教不同于伊斯兰教和伊斯兰教，因为它发现自己并救赎自己，而不是靠上帝。反复阅读佛经、道经、庄子、四书五经，一些敢于儒、释、道的人有一个共同点，那就是修身养性。

道家的“心斋”、“坐忘”与大道融为一体；

儒家的“物-知-诚-心-德-修-家-治-和”也是从理解开始的，这与佛教对世界的认知和对境界的展示是一致的。

我认为，只要是哲学，东方和西方都有一个从“心”开始的概念，它实际上是一个无形的实体，但它是真实的。

为什么要培养一个人的思想，因为世界变化的根本原因是思想和思想，从思想到行动到具体事件的存在。

许多生物组成了这个世界。

佛教与马克思主义的相似点：在世界观上，佛教讲空的起源，时间和空间具有无限性和相对性；

马克思主义是共产主义的理想，这是一片净土。在认识论上，佛教讲空，物质和意识是不可分的，两者是一体的，强调实践经验；

马克思主义唯物主义，强调物质决定意识。从方法论的角度看，佛教讲因果关系和无常辩证法；

马克思主义辩证法谈论世界的变化，从不停止。从人生观来看，佛教强调主体的自我解放，而马克思主义反对宿命论。从意愿的角度看，佛教强调一切生物的普遍性，而马克思主义强调为人民服务。

有人问佛教是什么。让我这样说吧。当石尊是一个人的时候，他拥有权力、财富和个人能力的顶峰。也就是说，他拥有我们一生中能实现或不能实现的一切。在这种情况下，他想在他的生活中追求另一种情况，实践，实现和成为一个佛陀。他告诉我们，对世界、宇宙和宇宙中生命的正确理解意味着生命是短暂和不断变化的。物质的组成没有独立的自我，而是由组合而成，所有的物质都可以分解。世界唯物主义的外部观点是科学的。就内在而言，对我们个人来说，这是通过练习冥想来达到一个快乐的状态。这个过程是一点点真正的功夫，一种能力，这是你无法实现的。达到这种状态后，生命和个人都是美丽的。施遵说，苦难为我们开路，是为了让我们发现美，让我们的个体更舒适，让我们的生活更美好。

看《心经的力量》，我们可以更清楚地理解几个认知：“苦”的说法常常使世人认为佛教是消极的、回避的，而说苦是无常的终极意义是让我们找到苦的原因，通过实践和示范达到快乐、洁净的境界。正如医生需要首先找到病因一样，目的是治疗他们的健康，这是积极的。对“生”的理解并不是要逃离这个世界，而是要获得宇宙生命的真理，拥有一颗洁净的心，没有烦恼，体验永恒的真理。这种状态和这种状态被称为出生。

当我在这里写作时，我突然有了一个想法，不是说佛教与社会主义社会兼容。那么，除了慈善之外，我认为有可能考虑一种类似普及国学基础教育的教育方法，而不是让世界认为学习佛教是和尚的事情，是老年人在空闲时做的事情。例如，在泰国，孩子们将有时间学习佛教。深圳红发寺的一面墙上有关于禅宗的漫画。这其实是一件好事，孩子们可以理解。

学习和理解佛教的义改变了自己：变得更加清晰和透彻。不带感情地四处看看。有一个积极的观点。在工作中，在生活中，我们可以有一个和平的状态。