商君书读后感1000字(《商君书》读后感)

《商君书》是中国历史上著名的改革家、法家代表商鞅所著。他的书分为二十六章，如改变法律，开垦秩序，农业战争，消灭强者，谈论人民，打开插头，计算土地和修复权力。战国时期，秦国的君主们凭借这本书使秦国强大起来，最终以其强大的力量吞并了六国，统一了世界，从而显示了《商君书》所蕴含的思想力量。

因为这本书是用文言文写的，如果我按照剧本写，会很无聊，很难表现出它的本质。因此，我打算比较一下春秋战国时期的儒、道、墨、法思想，其中《商君书》的一些思想比较容易理解。说到百家争鸣，我不得不谈谈道教。事实上，我一直认为法家和儒家都是从道家演变而来的。比如老子的《道德经》说：“圣人之治，空其心，强其胃，弱其志，强其骨，常使人无知无欲。”圣人治国的原则是：清空人民的思想，填饱人民的肚子，削弱人民的竞争意识，增强人民的体质和体质，往往使人民没有独创性和愿望。《商君书》还说：“那些复兴国家和为国家做好事的人，官方的法律是明确的，而敌人并不在乎；当你去台湾，敌人和人民不偷营地，那么国家的力量是团结。”这和老子的说法差不多。如果你这样看，似乎道教和佛法没有区别。不幸的是，《道德经》中仍然有这样一句话，“如果你什么都不做，就没有治愈的方法。”最终，老子不同于法家，他最终回到了道家的核心思想：无为而治。也就是说，什么都不要做，什么都不要做，这与法家相似。老子也说过：“好言好信，好政”，就是说你要守信用，善于在政治上处理政务，就能把国家治理好。在这里，老子强调个人能力的重要性，这似乎与儒家的人治有一些共同之处。但是，老子后来还有一句话，“夫妻之间没有区别”。最终，这仍是一种无所作为的回归。因此，我认为儒家思想和法家思想是在道家思想的基础上产生的。例如，我们可以把道家、儒家和法家放在一个直角坐标系中进行比较，而道家是其起源。在此基础上，儒家和法家可以取道家之精华，成为一个正数；取其糟粕成为负数也是可能的。基于此，为了评判儒法的优劣，我有必要谈谈他们的治国理念。儒家主张礼治，恢复田制和分封制，实际上是恢复周代制度，扭转历史的车轮。“刑不如医，礼不如民”这句名言暴露了他治国思想的贫乏。否则，为什么孔孟周游全国却没人敢用它？因为在有血的世界里，有一场伟大的斗争，谁用孔孟就会死。从法家的角度看，法家主张全国实行统一的法律，法律不应该被遗漏，应该奖励农业战争，以增强国力。有一片乌云：从将军到医生，惩罚没有等级之分。这意味着贵族和普通百姓都应该因触犯法律而受到同样的惩罚，仅此一点就比儒家思想强一百倍。儒家思想也主张古法无错，但循礼无恶，这就意味着模仿古法不会有错，循礼也不会有偏差。然而，《商君书》说：法家爱人民，业主做事。如果你能使国家违法，如果你能造福人民，就不要循规蹈矩。这意味着，只要能使国家富强，造福人民，就没有必要使用旧的法度。a音的唱名

一个是被动的和过时的，另一个是主动的和创新的。它的优点和缺点不言而喻。最后，这也是儒家与法家最重要的区别，法家是治国的基础。儒家主张人治，即以个人智慧治理国家，而不是依靠稳定的制度，这导致了中国历史上许多朝代遇明君而兴，遇勇君而衰，遇恶君而亡的现象。这意味着有三个因素可以使一个国家稳定，一个是法律，另一个是信用，第三个是权力。其中，信用和权力必须以合法性为前提。这就形成了一直沿用至今的法治。一个是王朝覆灭的根源，另一个是历经数千年考验至今仍在使用的铁律。然而，这是不言而喻的。

当然，我刚才所说的只是关于治国，而不是完全否定儒家思想。但总的来说，我们可以看到法家在道教的基础上迈出了一大步，这是一个积极的数字；另一方面，儒家思想向后退了一步，因为它太保守了，这是消极的。这是我最后的结论。

接下来，我们将墨家与法家进行比较。墨家的宗旨可以概括为“兼爱而不攻”，也可以概括为“兼爱而不攻”。什么是“博爱”？博爱意味着人与人之间的相互平等。像法家一样，它也与儒家等级制度针锋相对。而且，墨家的这一主张是社会主义制度的前身，因此它比法家的法律制度更为先进。不幸的是，墨家在其发展中并没有形成一套完整的治国理念和制度，而只是积蓄力量，铲除暴政。所以在数百年的战国时期，他们只是以政治英雄的身份出现，而法家并没有。《商君书》有一片阴云：那些为国家做好事的人，虽然吃饱了，却不会偷农民的东西，大国的人民也不会沉湎于他们的话语。这意味着农业；另一片乌云：一个国家的圣人将会得到奖赏、惩罚和教导。这意味着奖励惩罚；云：打破党的命令，在节日里说话，法治。这意味着如何制定和使用法律.

可以看出，法家有一套完整的政治制度。因此，与法国和墨西哥相比，法家更好。纵观百家争鸣，法家是历史发展的开拓者，我们应该是值得尊敬的人。

最后，我用毛泽东对商鞅的评价来结束我的演讲。毛泽东说：“商鞅是利国富民的伟大政治家，是有宗教诚意和热情的理想主义者。商鞅的法律惩罚和调查是为了保护人民的权利，培育和编织是为了提高人民的福利，注重军事功绩是为了建立国家威望，而忽略了绝对消费。这在中国是前所未有的政策。尚杨灿被称为中国历史上第一个真正彻底的改革家。他的改革不仅仅限于当时，而且影响了中国几千年。”我认为这是对尚军《韩非子》和法家的评价。