文化苦旅道士塔原文(读书笔记《文化苦旅》之《道士塔》)

经过长时间的思考，这本游记和随笔集最终被指定，不是作为作者的“主人”的头衔，而是作为它的精神话语。当书店第一次碰到它淡黄色的封面时，有一股浓浓的土地味。我认为一本书在20世纪90年代在中国文学界变得流行并不是那么假，所以我做了一个决定性的举动。因此，有一个千年的沙尘暴呼啸着在耳边盘旋，有一个绿色的珠子被水镇的船分配。这里有郁郁葱葱的山、海、林，回荡着祖先驱赶野兽的呼唤、傩戏的鼓声和流浪乡愁的低语.在这里，我发现了与现在不同的亲切自然的气氛，喜悦，愤怒和悲伤。文化在天空飞翔，文化在地下运行，努力旅行并不痛苦。

阅读—— 《道士塔》

仔细读完这一章，我总会感到一种并非滔天而是“无穷无尽”的怨恨。可怜、怨恨、悲伤……我想这不仅是贯穿全文的情感基调，也是虞丘写作的初衷。

读成千上万本书，旅行成千上万英里。还是秋雨的最高梦想，作为一个纯粹的学者去探索，但是，有些事情还是忍不住在心里冒头。因此，他写作并意外地成为他后来描述的人物之一。(除了下面提到的那些)

王，王道石，农民脱贫，莫高窟方丈。在中国历史上，这些职业很常见，但一个人拥有如此多的身份太罕见了。因为这样一个人，中国已经蒙羞几百年了。

但正如秋雨所说，即使是最大的愤怒也能倾注其中，最多只能得到一种冷漠的表情。汪道人卑微而渺小的影子是斜斜而黑暗的，反映了民族的悲剧，但它是一个有着悲哀证据的民族(悲哀总是占据着)。

当莫高窟(一座艺术寺庙)的权杖被移交给一个不识字的下层体力劳动者时，贵重物品的毁灭就开始了。虽然它一直存在，但当我们把目光投向隐藏着中国辉煌心血的藏宝洞时，眼前的景象是沉重的，令人格外心痛。

美女，什么事？

对汪道石来说，他优雅的姿态太显眼了，温柔的笑容有些尴尬，所以他产生了许多他理解起来很自然的想法：一遍又一遍地小心翼翼地挥舞画笔，用贫瘠的泥土和白色的纸浆掩埋色彩鲜艳的飞夜画，最后使大厅明亮；把李的泥塑都砸了，砸得粉碎，搅成一团，村里的工匠们从来没有做过好的工作，可以得到一些泥巴，不像一个精神上的官员，最后看起来像一个道士.

秋雨在描述他参观废墟时只用了两个词：苍白。苍白的墙壁、奇怪的形象、情绪.在第一次生病后，头脑有限的农民在有限的金钱的束缚下停止了“装饰工作”，然后很快金钱的脚理直气壮地把最后保存下来的东西扔给了西方冒险家。

中国的荣耀和耻辱同时显现。

当中国的公务员们在玩着卷帙浩繁的《莫高窟》中的天平和爪子时，他们优雅地张开嘴，享受着山珍海味，并以下次旅行资金不足为由向对手发起了严厉的挑战。下次道士什么时候多带几本来，上天会派人送东西的？

当西方冒险家不顾一切地奔向他们可以奉献一切的艺术宝库时，他们不禁会想到力量与美丽的高贵结合，完美流畅的线条勾勒出的壮丽景色，壮丽的气氛和震撼人心的画面，让人第一眼就能感觉到生命的画面并没有虚度。

荣耀是祖先留下的，轰动了世界；耻辱被子孙后代烙上了烙印，这在世界上也引起了轰动。这种感觉隐藏在对冒险家的学术报告的蔑视和嘲笑中，夹杂着雷鸣般的掌声。

汪道石用零碎的钱换来了可怜的童话故事，这些故事现在编得心满意足、心平气和。秋雨大声咆哮：我们永远不会被说服！他对这位年轻诗人充满热情。高贵的“决斗”一词可能不适用于卑鄙的强盗埃尔金勋爵，但对于充满“实践精神”的西方学者来说，如果可能的话，这是中西方之间最大的文化碰撞。

中国很穷，所以运输书籍的费用无法收回；西方的思想和科学技术都很发达，所以我们不能夸口说我们能理解能够超越国宝创始人的后代。

秋雨讨厌它，他说敦煌研究院的专家也讨厌它，所以他投入了几十年。我认为这里的恨是遗憾。愤怒不是学者应该长期保持的情绪。因此，恨是深深的遗憾，想要改变未来。

写完这一章，秋雨会抚平竖立的青筋，抚抚额头，停止叹息，把目光投向窗外的远方。一定有一丝红色的光芒在那里浮动，这无法分辨它是黄昏还是升起的新华，但这一愿景的焦点是中国(时代)文化大潮中的浓汤。