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作者——3——曾樊菲

中国是一个没有身体的国家。两千年来，中国用自己的双手杀死了自己的身体。春秋战国时期，中国人就像青铜器上的龙、虎、鹿、豹和猫头鹰。在魏晋时期，他们是美丽的，瘦的和圣人一样的类型。瘦是瘦，但骨头还在。当唐朝处于全盛时期时，这样的财富已经是虚浮的了。而且，由于她的慵懒，一个女仆正在举起她，虽然灵魂存在，身体却遭受着缺陷。在宋代，文化简单，衣服简单，身体简单干净。“拯救自然的正义和摧毁人的欲望”，在思想上几乎完全提出了杀死肉体的号召，而现实也响应了这一号召。蛮族入侵肥马庄导致了宋朝的崩溃。

因为身体虚弱，人们的精神变得越来越空灵和极端。宋朝时，皇室在寺庙里富裕而安静，木樨和其他禅宗僧侣在山野。这座寺庙有着寺庙的优雅魅力，而山野有着山野的天真视角。木樨用稚气的眼睛画了充满禅意的《六柿图》，带着浅浅的微笑抓虾的《蚬子和尚》，也为元代《潇湘八景》的诞生铺平了道路。禅僧与日本画家的广泛交流，使日本完成了自己的文化塑造，带有一点唐韵和一缕宋魂。让中国文化在海外再开一家分店。宋代以后，中国在精神上徘徊，为自己寻找住处。然而，被压抑到极点而不死的躯体在明朝《富春山居图》年开始掀起波澜，在这个放荡的故事中有很多悲伤。直到清朝入关，中国的游魂才终于在《金瓶梅》进入大观园，只是一直停留在黛玉的久病上。黛玉死了，他也就不知所踪了，可是宝玉身上最后的一点杂质也没有了。和尚宝玉是大观园黛玉的精神遗产。从身体到精神，我在一次孤独的旅程中成了一个流浪的和尚，我的精神流浪灵魂消失在广阔的白色土地上。

红楼将会倒塌，中国人民将几乎死亡。只剩下一口气了。清朝末年，不想要自己身体的中国人最终成为东亚的病夫，受到列强的欺凌。事实上，最初的意图是完全杀死他们的尸体。没有身体，人就不可能是人，不管精神多么伟大，也没有地方可住。民国时期，学生出国学习西方科学理性精神。事实上，它是建立在身体基础上的智慧，力量是人性的力量。然而，在中华民国重新露面的风神，在文化大革命期间几乎被消灭，留下一大片白色的土地。唯物主义的东西不再是尸体，而是尸体。只是，没有灵魂，没有上帝活着。在过去的30年里，道德堕落，与恶魔共舞，所有这些都是神奇的，自然和人为的灾难，大火，大爆炸，燃烧和燃烧，埋葬。30年后，人们发现中国人飘动的精神跟随穆欣、李劼和朱晓玫走向海外，藏在国外。这些人，曾经“承载着万物中最轻的水晶之灵，奔向世界的深处”，逐渐成为还乡人的视野。越来越多的年轻人和孩子，天赋异禀，带着佛印，希望再来。我又是一个乐观主义者，我相信这是最好的时机。

错误不能再犯。当身体死亡时，灵魂只能成为一个游荡的灵魂，直到它死去。一个不尊重身体的国家是一个不配拥有身体的国家。那个古老的中国仍然在现代社会的幕后跳舞。是时候停止神性和人性之间的战争，停止精神和肉体的杀戮，学习肉体的法则，合作或配合，成为一个充满活力、清晰而天真、身心平衡的“人”。

2015年10月17日发布于江门市崇达——