启蒙的解释(启蒙与被启蒙)

涓生在与子君聊天时，把自己带入了一个启蒙者的身份，而子君就是启蒙者。当两个人之间的自由婚姻开始时，社会是一位老师，启迪着无辜的两个人。

他给子君上了半年课，可以称之为“资产阶级启蒙教育”。因此，子君坚定地说：“我是我自己，没有人有权干涉我。”他成了涓生最满意的学生，交出了他最满意的毕业论文。涓生无疑很激动，于是他大胆地向子君求爱。他们在一起，认为他们在一起是自由的。

事实上，不难发现，子君和涓生等同于开悟者，涓生与子君是教师，而不是平等、相互尊重的夫妻关系。

两人满怀期待地相遇，没有交谈，涓生滔滔不绝地“讲教”，教授打破家庭专制，坚持男女平等的新观念，大谈易胜生和泰戈尔……子君是他的“好学生”，天真好学，从不忘记给“老师”情感上的回应。子君响亮的话语是什么意思？这是一个忠诚的人隐藏的忏悔，还是启蒙教育中学生的突然觉醒？涓生认为，子君的话是中国女性可以被教育和改变的曙光。

在涓生眼里，子君等于中国女人，而不是自己的妻子。从一开始，他就定义了他们的生活状态，即启蒙者和被启蒙者的共存，而不是夫妻的平等生活。

作为一个年轻的女孩，涓生不记得自己的身体、外貌、魅力、情感和性格……但她把自己当成一个可教育的“中国女人”。这场婚姻之初，涓生是高子君的一等老师。子君和涓生不是夫妻，而是师生关系。他们如何在理想中过着自由和谐的婚姻生活？于子珺涓生是一个有意识的学生。涓生只关心他影响下的王子君坚定的新思想，而不是他的妻子。

但是涓生不知道他也是开明的，老师就是社会。当两个人认为他们在一起是勇敢无畏的时候，社会来给他们上课。

该协会的教学手册是一份22个字的指导法令，就像是批改作业时的一个明亮的红色十字，否认他们的婚姻。解放思想，不受封建伦理的束缚，是值得称赞的。然而，由于他们的婚姻得不到他人的认可和祝福，所以用你自己的行动来预测即将到来的问题，保护和关心这段萌芽和脆弱的自由婚姻才是正确的解决方法。子君就像一个被虚假的自由所迷惑的病人，而开这种兴奋剂的江湖医生就是涓生。他的错误在于，他只是目光短浅，不负责任地拉着子君一起追求所谓的“自由”，而不是教导子君自由的婚姻需要相互尊重和平等的报酬，他没有男人那样勇敢去承受婚姻带来的一系列生计问题。

涓生和子君结局如此糟糕有两个原因。首先，涓生和子君是在自我满足中结婚的，但在相爱的条件下，安已经完成了她的卵。涓生没有看清当时的社会环境，预见到婚后社会给他们带来的排斥、压力和许多无法回避的问题。但只有短视摧毁了子君的家庭，自以为是地开始了未来未知的婚姻生活。

第二个也是最重要的原因是涓生没有把自己放在丈夫的位置上，而是把子君看做一个高人一等的人。他们的婚姻从一开始就是不平等的，这种相处方式只会让涓生的自尊心更加自私。然而，子君婚后只能在涓生的保护下生活，不能想着进步，只能做和其他妻子一样的工作。涓生从来没有承担过启蒙者的责任。教育完子君后，她应该有自己的想法，平等地为这个突兀的社会家园付出代价，站在涓生身边支持和帮助涓生，而不是躲在涓生身后。这样，她只会再次回到“沉睡”的社会。

读完涓生对子君的爱，我们不禁要问：如果涓生提前预见到社会的考题，把自己放在与子君平等的位置上，子君也积极地帮助和支持涓生，他们会得到真正的幸福吗？我们不能武断地说是或不是，但是如果上述假设成立，那么他们在一起的概率就很高。毕竟，鲁迅和徐光平是相互牵连而走到尽头的。鲁迅虽然是徐光平的老师，但婚后他们互相尊重，互相尊重，平等相待。徐光平也打消了为这个家庭出去工作的念头。她不仅像其他妻子一样教育孩子，而且在鲁迅的文学作品中提出了自己的思想，帮助鲁迅完成了许多作品。

涓生和子君的思想得到了肯定。当社会还在“沉睡”时，他们已经开始思考和改变。但是他们都在错误的位置“做他们的工作”。涓生教育儿子追求自由和平等，涓生是启蒙者；如果社会是恶意的，那么他们应该预见即将到来的真正问题，同舟共济，风雨同舟。那么社会就是启蒙者。在启蒙者的严格监督下，社会勇敢地管理着爱的温暖巢穴。

但是他们最终因为社会和他们自己而分开了。

讲师：陈金华