循此苦旅的意思(苦旅随笔)

人们似乎在控制水；事实上，是人们理解水，顺应水，服从水。只有这样，人与自然才能结合，才能实现无私和不朽。

《都江堰》是从《文化苦旅》中选出来的，描绘的风景一定有历史的沧桑；都江堰是不同的，没有战争，没有功勋或浪漫的轶事。正如作者所说，温柔而悠长的水，石头人的灵魂和天地之道都被抛在了身后。

看看都江堰，有必要谈谈水。余虞丘说：“看看水，别忘了都江堰。”这让我想起了另一句话，“当九寨回来的时候，我不看水。”都江堰可以和九寨的水相比吗？事实上，他们不能。他们的水是不同的：前者是人的水，后者是天堂的水。每个人都有自己的美丽，做自己的工作。水是万物之母，所以它全方位地降落到世界上，聚集万物的潜能。她纯洁、多产、有爱心，而且如此沉默。然而，也许她一直在说，但我们就是不能理解。

那时，如果你想融入天地；要求你的灵魂出窍，跨越九天去和上帝交谈；如果你想拿起一把水，吻她，让她跟随你的愿望，你会答应吗：“我能做到！”

当时，至少有一个人这么做了。

他就是李冰，石头人的灵魂。水没有灵性，但人有灵性；水不服从人，但人服从水。“冰”是固体水，这是一个家庭，它有自己的感应。这些跳跃的水，精灵般的水溅了出来，勇敢地飞，跟着他身后的老老师的命令。我记得都江堰的水穿过峡谷，鱼口的大石阶穿过峡谷。黄澄澄的水，浸满了金秋的颜色，就像陈年陈酿的窖酒，带着岁月的气息，芬芳、湿润、朦胧的水汽。谁用泥土和沙子建造了一座坚不可摧的雕像？据说杨戬下凡后成为李冰的三个儿子之一，帮助他治水救川。人们拒绝相信他的神力，所以他们给他一个上帝的亲戚。也许这是真的，三个石头人拥有神力，他们的身体已经腐烂，他们的神也失败了。正如那位女诗人所写的：“没有泥，只有微笑，手里拿着一个大钹。”

突然死亡后，头脑总是在队列中，它可以在手中成长，让岁月受洗，荣耀只需要沉默。这是道与水，永生的唯一途径。到时候，除了水，什么也洗不掉。她随着时间流逝，永远是一个新生婴儿，永远是一个被铭记的老人。陶没有什么特别的，就像水一样，柔软而刚毅。

(2)莫高窟

——《敦煌人，我国学术史上的悲哀》莫高窟被那些文物拉了很长时间，几乎包围了整个地球。于是，我们的心情也被拉长了，带着唐、宋、元、明、清的笑脸延伸到了整个世界。

复杂而美丽，陈丽和大成，谈笑风生，诅咒不断的时刻，虽然心中对过去是快乐的，而对现在的担忧却从未被粉碎。

我们在进步，巨人肩上的每一步都比以前更重、更有力，但如果我们真的有特殊技能，为什么我们对探索古籍从不厌倦？——号。自从中国人戴上引人注目的帽子，脱下外套袖子，他们就迷失在五颜六色的灯光中。然而，只要神秘的武力方法被轻轻召唤，就很难承受恐惧和尊敬，因为它已经是一座丰碑，堆积着无数的血肉，被无数的手记录着，被先知和占星家预言着，以及对于极其聪明的个人来说无与伦比的沉重历史。此时，你所害怕的似乎不是人类创造的。

突然间，老房子依然存在；呵呵红筹股在战场上跳舞；美丽的女人徘徊在空中的城堡里，用她苍白的嘴唇和牙齿微笑着。但是像一个绿色的小学生，法宣是一样的。当你触摸一根瓷骨时，你默默地说：“孩子不会说话：奇怪、力量、混乱和上帝。”

莫高窟是这样的。政治舞台上最阴谋家的官员都愿意在其中加入最简单的故事，这已经成为一个模糊的含义。十六国的西域诸佛在从印度汲取泥巴后，在炼狱中诞生。南朝萧巾，鄙薄乱世，骨瘦如柴，容貌清秀。隋唐时期，一切都极其繁荣，最为激烈和灿烂。当时的山乐，功勋卓著，武人远饮，妙龄少女们贴着费，笑得满地，唱得满地。这就像一首达到高潮的猜想之歌，每个人都想爬上童话，变成大鹏，飞到50000英里的高空，而云朵不会挡住梯子。

嘎然而止，快乐消失了。这不仅是绘画的乐趣，也是中国人的忧郁和怨恨。“乔伊被剥削和肢解了，到处开车。我们实际上是在回忆唐朝，对现在感到悲伤。

就像开篇的那句话，“它不是一个死了一千多年的标本，而是一个活了一千多年的生命。”悲伤是不可避免的，快乐不是已经，辉煌也不是已经。我们只是我们母亲众多儿子中的一个。想起千年老店的彭，又小心地提醒她。

(三)黄州突围

——成熟是一种明亮但不耀眼的光彩，是一种圆润但不沉闷的声音，是一种不再需要看着别人的平静感觉，是一种最终不再吸引周围表象的气氛，是一种无视大惊小怪的微笑，是一种洗去极端冷漠的冷漠，是一种不需要说出来的厚度，是一种不陡峭的高度。

关于人性的邪恶

“五台诗案”，历史上东坡不止一人。在未知历史的夹缝中，事实上，每个人都知道无数的事情。然而，在这次围攻中，尖锐的诬告之刺一次又一次地划破了中国人丑陋的心。俗话说，如果自卑不干净，总有一天会产生出来，于是虞丘称之为“江钢文化”。当任何一个伟大的人都无法走出伟大的泥淖时，他就被迫戴上面具，改变自己的身份。人们厌恶自卑和厌恶；害怕卓越，也害怕与众不同。只有平庸的人才能永远保持和平，但他们的目光聚焦在前方，想要取代他们的位置。行走在这样一个宇宙中，你宁愿对这个世界无害，只要它太不一样，它总会引来一阵狂乱的打击。围攻他人的人隐藏在有着不同目的的人群中，其中一些目的只是为了适度。

与中国历史相比，一个厚重的缩影与荣耀相比是如此有害。细节是令人憎恶的，宏伟的金字塔只是黄沙，倾国倾城的美女们正接近探索细菌和昆虫，这就是为什么历史给了我们一些真相。当我看着莫高窟时，精灵和鬼魂在唱歌跳舞，恶魔在笑着诅咒着，五十六种民族的语言在不停地喧闹，无尽的流动舞蹈，无尽的梦想和荣耀。谁记得苏东坡？苏东坡，一个在无法自拔的学者手下奄奄一息的人，苏东坡，一个孤独迷茫、恐惧成熟的大作家？树叶像瀑布的水花一样落下来，他只是根脉，我们记得它。

人性的邪恶自古以来就存在。这不是一个很大的耻辱，这只是一个小小的病态在母亲的子宫出生，这是一个安静的邪恶的想法在繁忙的世界。而且总是很糟糕。13亿滴水是多么可怕的数字，三个人变成了老虎。不仅仅是我们的国家有普遍适用的坏品质，在中国尤其明显，统治了几千年的弱者以虐待主人和他们自己为乐。一群恶棍做了如此伟大的事情，多亏了国情；我们不能因为任何人的罪过而责备他们。主人是无辜的，王朝是无辜的，浩瀚的千手也是无辜的。

(2)关于成熟度

".他想，一棵树取悦有疣的人，一块石头取悦有光环图案的人。事实上，可以用来取悦人们的地方恰恰是他们的错，他们的合法使用从来没有在这里。”.直到我突然面临死亡，我才知道我在炫耀我的无知。

成熟的感觉，大概是人们感受最多的。人们永远不会因为一瞬间的想法而成熟。这是一个痛苦的脱壳过程。回顾过去，当你回顾成熟的时候，它似乎是一瞬间的想法。从年轻的错误中走出来，就是成熟；如果你真的在田间割伤了自己，那也是成熟的，而且对苏东坡来说还不算太晚。

(4)巴金百年

—— .他让人们明白，用一种颜色贯穿生活比多彩的生活高贵得多。“一个绅士一生都在担心，没有一次性的麻烦。”

一个普通城市的文化主要取决于地面上有多少生动的场景；贵族城市的文化主要依靠天空中几朵孤独的云彩。在生动的场景中，你只需要上下打量；对于孤独的云，你必须抬头。

天空中会有一些星星，在乌云密布的漫漫长夜里，它们会永远存在；世界上总有几条河流，它们永远存在于坦达的泥门之中。我不想赞美世界上最纯洁最美丽的礼物，但我感到悲伤。为我们哀悼是不纯洁和仁慈的，它们不能永远持续下去。人性就是这样，没有恶，没有善，没有网，没有污染，没有染料。巴金是星星的一部分。当你长时间看着它们的时候，我们不会想太多北方的星星。然而，当他们来到你身边，照亮你的办公桌时，你不会不由自主地去碰他，和他一起玩，羞辱他，这样，一种无止境的毁灭欲望就会无限膨胀。

这种种子被称为嫉妒、自私和欲望，其他看似美好的事物都是柔软、感人和勇敢的。正如所谓的棍子理论所说，那些害怕棍子的人变成了棍子，那些不知道棍子是什么的人跟着他们，有熙熙攘攘的灯光和阴影，也有口器和口器之间的讨论。在舆论和文化大革命的洪流中，他像一只羊一样虚弱，一只变得又老又弱的羊。

心痛是独立荒原的清水；不愿争论和责骂的善良；第一颗没有任何兴趣地独立升起的手亮星，山脊冰川下厚重而肥沃的土壤."即使你被困在沟里，你也应该抬头看看星云."巴金是我们应该仰视的星云，这种体积庞大的星云太多了。当你真正看到纯洁时，暂时忘掉你自己，用一只只充当“存在”的眼睛来看“存在”。另外，我选择抬起头。

(5)写经文和练习

——颜色没有不同，空的也没有不同；颜色是空的，空就是颜色。

面对风浪，虞丘的老师往往采取一种超然、宁静和执着的态度，以及一种内心刚柔相济的天性。我经常想，什么力量可以塑造这个人物？

首先，这种精神是温柔的，而温柔就是“无友即慈悲”。怯懦的眼睛永远不会执着于眼前的小得失，除非把目光投向远方。这是一种超然的精神。能够审视自己的生活，比如审视历史的原因，可以说是“空虚”。

其次，这种精神是真实而平静的。这个灵魂敢于积极地批评和夸大，生活得很安逸。当一个人敢于揭开光华的外衣，触摸可怕的伤疤时，他是无所畏惧的，不在乎别人的意见，这可以说是“巨大的勇气”。

此后，它被称为“大同”。从大自然的混沌中诞生，不分明暗、生死和清洁，你可以全面而完整地看到世界和人。许多人没有添加额外的点来区分人和事物，这似乎很混乱。事实上，大支——太清楚了，这肯定会伤到骨头和肉。因此，我没有权利以阶级、信仰、职业和贞洁来评判人和事物，我也没有权利以任何理由给世界带来战争。

这来自“佛教”，一种虚无，我曾经认为是动摇和封建。它说：“颜色是空的。”当你真正摆脱被虚无剥夺一切的痛苦时，你也将接近另一个全新的世界。

(6)宁古塔

文明可能源于野蛮，但从不喜欢野蛮。

“由于大树上没有敢于面对风、露水和霜的渗透的叶子，整个森林变成了没有风和鸟的声音的死森林。”

故事以酷刑开始。流放只是一种折磨。当我们看着血腥的恐怖并与之同行时，我们会发现整个尸体的规模。酷型只是一种表现：内在是人性的无限膨胀和病态的腐败。集中的思想最终会被扭曲成行动，而悲剧性的行动将摧毁毒品文化。麻木、怯懦和腐朽的精神在清朝蔓延开来，就像后世的人们正视它一样。我从来没有说过人性的善良，因为人性从来没有改变过，但是随着极端的出现，它不知不觉地走向了某个深渊。

我非常关注顺治皇帝，一个性格鲜明的伟大皇帝，他造成了几次大流亡和科举考试。我想知道是不是他先开始的。也许这就是唐朝的特征，唐朝已经一去不复返了。“每个人都想杀人，只有我一个人可怜。”那种感觉再也不敢说出来跳舞，只留下沉默。文学是沉默的，政治家是沉默的，女人是沉默的，这个繁荣的国家将走向无尽的沉默。

有一群人，在寒冷的天气里，但他们的思想不再沉默。他们的世界崩溃了，重建了，变得更强大了。由于他们是中国文人，从小就接受了儒家的中庸之道，接受了忠义之道，背弃了苏武牧羊，而龙宋收养了魏；最后，至高无上的忠诚被彻底摧毁了：我们之所以忠诚，是因为我们枕头下的精神支柱，是因为我们老朋友的拯救，是因为我们对故国的怀念，是因为成千上万的军队进行了绝望的抵抗。我们的忠诚是有意义和有价值的。我不禁想起文天祥。陈腐的大宋朝廷配不上这样一颗珍珠。更重要的是，他们放弃了这样一颗珍珠。如果没有救赎和抵抗，温总理就不是一个重量级人物，也不这么认为。那么，在这个已经离你远去并将真正逝去的古老国家，在这个不择手段欢迎你并真正受到中国欢迎的新王朝，你有什么选择呢？不要让你忠于别人的政治。不幸的是，文天祥直到去世才明白。他只是一个有着悠久历史的人。

文化是有价值的。我尊重文天祥和北方堕落的灵魂。田冰诗社在灾难中建立了最纯洁的友谊，汉北家族用最高雅的儒家思想滋润了最荒凉的土地。正如虞丘老师所说，屈辱点燃文明，我们向尘土中的崇高精神致敬。

(7)《杭州宣言》

——宣言的内容既复杂又简单：关于自然，关于生态，关于美，关于世界。

人们起初不知道该走哪条路。当他们真正采取措施时，他们会习惯于模仿模子后面的影子，并养成被脚印踩的习惯。西湖的三个人可能不擅长走路，因为他们是政治家、诗人和一些属于他人的人。政治给了他们勇气，诗歌给了他们洞察力，人类给了他们生存和更好生活的心。

我从未想过杭州是中国最美的地方。它太美了，可以称之为绝美。如果没有提示，我会选择西藏、青海……那些经典的美女，比如落基山脉。如果你长时间观察它们，你会发现它们的普遍性——破坏了人的活力。同时，美与它相比算不了什么。因此，我所说的具有文明的“大美”可以被视为杭州。

那种美，美是可以使用的美，是可以触摸和提升的美。世界之美太强烈了，人类无法攀登，但西湖是不同的。她是一个温柔的美人，愿意被别人控制，但也需要汤来滋养她，这种美已经被历史遗忘了。首先，忘记美女汤。白居易和苏轼，后人对他们有详细的描述，但很少谈及功德。从东坡那里可以看出，六大事件是深入的，作品的数量促进了杭州的发展，而音乐和道德只是其中之一，这似乎是“苏堤”最具文化气息，因淤泥而无处可筑。苏娣在湖上，这是可见的。那些看不见的东西，内在的脉络和基础已经被遗忘了。至于钱柳，它不见了。如果我们失去了家庭和国家，我们能做什么？因为我们习惯于走一条好的路，我们不多想，我们沉默；因为我们习惯于步行，所以我们不担心路基，我们关心的是街角是否有多余的雕刻。这是中国人的习惯，或者不只是中国人的习惯。伟大的演讲，美丽的妆容和舞蹈，河边的鲜血，十年寒窗加高的皇冠，人们的一言一行都达到了人生的最高峰，让中国延续了千年的“奸计”，甚至津津有味地咀嚼着。浮华最终变成了疾病，“诡计”严重阻碍了中国的运转。我们所说的古代不过是朝代之间的机械交流。很少有人考虑他们能为他人和人类做些什么。

就像一个醉心于追求诗歌和距离的诗人，他怀念在人们面前的存在。如果人们能快乐地生活，他们就不想活了。

他们停下来，思考这个问题，然后放弃诗歌和距离，回头看他们走过的路：路边的花枯萎了；石板坏了，有点瘸。我不知道，三个男人可能都想过这句话：“仓颉懂得礼仪，衣食足则知荣辱。”

我说的不是物质，而是人。人应该承担责任，这是人和动物之间的差距。也许这就是虞丘老师想说的。他说人类、务实和李冰，但实际上他们是一样的。因此，美丽不是西湖和杭州，而是几千年前最无私、最温柔、最顽强的灵魂。

历史已经见证了这一切。

诗人的职责是描绘垂死的美人，而苏东坡则想拯救她。因此，他宁愿不是一个诗人，也不愿是一个真正的人。

站在人与非人的边缘，白娘子庄严地告诉世人，“人是什么？”

他们蹲下身子。美女不要胭脂，她说：“吃点温热的药吧。”