可超越可回归的意思(回归与超越)

从中国传统文化中的天人观来看，一是老子的“观平淡”、“返性”，二是荀子的“驭天”，三是《易传》提出的天人合一。百家争鸣，百花齐放。虽然他们的观点不同，但在他们看来，天与人、天与人、自然与人是相似和相通的，可以统一。

老子说：“路大，天大，地大，人大。这个领域有四个大领域，人们生活在其中一个领域。民有法，地有法，天有法，路有法。”这个领域有四个大的，人只是其中之一。

归根结底，人的思想、思维和意识都是自然的产物。

作为自然的产物，人类思维的发展是在整个自然的进化中进行的，有规律可循。也就是说，人类思维的运动和自然规律遵循着本质上相同的客观规律。

我们必须认识到，虽然文明是人和人类社会的专属，但可以说，人类文明的进步是人和社会作为一种特殊的存在方式和形式被拉出自然的过程，但自然规律仍然起着决定性的作用。

在顺应自然规律发展的同时，生态与文明的关系在人类社会不同的发展时期具有不同的性质和表现。

在畜牧社会和农耕社会中，动植物按照自然规律生存和发展，人类社会在很大程度上依赖于自然生产和再生产。

然而，随着生产力的不断发展，人类已经表现出征服和改造自然的强烈愿望和能力。利用科学创造更适合自身生存和发展的环境，打破自然与生物链的平衡，对自然和生态环境造成严重破坏。

过去，我们说人是万物的灵魂，人应该征服自然，成为自然的主人。

然而，我们最终认识到，人类需要呼吸、阳光和雨露，人类生存和发展的深度取决于自然。

自然是人类永远无法摆脱的物质和能量基础。自然规律仍然从根本上制约着人类的生存、活动和发展，自然资源对人类来说仍然是不可或缺的，极其有限的

自然与人类的消长，甚至严重对立，最终都会使人类失去生存和发展的生态基础。

因此，我们必须重新认识和处理人与自然的关系。

今天，我们不仅没有必要，而且也不可能恢复完全的自然。因此，它需要全新的理念和方法，需要在新的时代实现生态与文明的辩证统一。

只有回归自然与超越自然的辩证统一，才能最大限度地保护生态环境和自然资源，大力促进经济社会发展和文明进步。

多年来，人们一直在争论人与自然的关系：人类活动应该以自然为中心还是以人为中心？人类保护自然环境是为了自然更好的生存和发展，还是为了人类更好的生存和发展？

我们不能想象人类仅仅为了让动植物等各种自然物体的生命生长得更好而创造一个美丽的环境，我们也不能想象人类为了动植物的生存会从根本上损害人类的生存和发展。也许，人类永远不能不从自身的生存和发展出发去思考和处理问题。因此，我们应该反对狭隘和极端的人类中心主义，提倡合理和适度的人类中心主义。

我们要克服盲目服从自然、盲目征服自然的极端态度和做法，积极探索新型现代化和工业化道路。在尊重、顺应和保护自然的前提下，不伤害和破坏自然，把生态文明建设放在突出位置，努力探索绿色发展、循环发展和可持续发展

征服是必须的，回归也是如此。我们需要知道的是：人“与天地、日月、四季是和谐的”。只有将回归与征服相结合，将仁爱精神延伸到整个世界，造福于动植物生物，我们才能在征服和回归两个极端中找到一条适合人类可持续生存和发展的安全之路，达到天人合一、天人合一的境界。这是超越。