《论语》读后感(学行
——读《论语》有感)

《论语》是一部以文字形式出现的散文集，主要以引用和对话的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治、审美、道德和功利价值观。《论语》包括政治、教育、文学、哲学和站在世界上的真理。早在春秋晚期，当孔子设立祭坛讲学时，其主要内容就已初步形成。孔子死后，他的弟子和他们的转传弟子代代相传他的言论，并逐渐记录这些语录和口头记下的言行，所以他们被称为“伦”。

作为儒家经典，其内容博大精深。《论语》思想主要有三个独立而密切相关的范畴：伦理范畴——仁，社会政治范畴——礼，认知方法论范畴——中庸。仁爱首先是人们心中的一种真实状态。最终的妥协必须是好的，真实和善良的全部状态是“仁”。孔子确立了仁的范畴，进而阐述了礼是一种适应和表达仁的合理的社会关系，是一种待人的规范，进而阐明了“中庸”的系统方法论原则。仁是《论语》的思想核心。

学习顾名思义，学习源于努力和勤奋。

《论语》中有一些广为流传的诗句：“知即知，不知道即不知道，知道也是”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“向时代学习，不如说说吧？有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道也不担心，这不是绅士吗？”，“三人行，必有我师。选好的，照着做，不好的就改。”这些诗句都体现了三种学习方式：学与思的结合、注重复习、向他人学习和向社会学习。学习，包括阅读。书籍是美丽的，从古至今都保存着天地的精华。如果阅读是与聪明的长者交谈，那么学习就是与前辈的智慧交流，然后丰富和充实一个人的灵魂。

第——行指的是一个人的行为、举止和对生活的思考。

例如，“己所不欲，勿施于人”和“谁想站起来，谁想达到他人”是孔子“仁”思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间关系的命题，也表明孔子对人的个体主体意识有着深刻的洞察。我们经常习惯于从自己的角色去理解和看待他人，所以不同程度上存在着以自我为中心的思维。我们习惯于把交流中的矛盾归咎于对方，我们很难达成相互理解。

此外，“君子动口，敏于行。”“我生来就不知道，所以古老，所以敏感的寻求。”，“不要苦于没有立场，就这么站着。不要担心知道它，并要求它。”这些陈述或多或少地澄清了生活中的许多真理。教我们如何与他人相处。

学习银行——在《论语》中，“我有五个目标要学，三十个要站，四十个要糊涂，五十个要知道命运，六十个要听话，七十个要做我心里想做的事。”我认为这句话可以对以上两点作一个简要的概述。只有当你学到了一些东西，你才能知道一些东西，感受到一些东西。首先，说“三十而立”。什么是“站立”？是人生观、世界观，是做人的原则。而“70”则表现出对生活的敬畏，知道每个时代都应该做它应该做的事情，不要依靠老人来卖老人，并与时俱进。这意味着不要逾越规则，不仅要注意生活的规律，还要遵守社会规则。

一句话：“听一个老人谈论社会和生活，像一个春风。”