莫让糟人，莫让伟

最近，有很多共同的事情。当我知道这个消息的时候，已经有一天了。

“雅安”这个词在网站、空间和微博中随处可见。学校里所有的协会都开始宣传它，学生之间的聊天从雅安，遇难人数开始，到处都是。我的心极度悲伤，不仅为那些死去的人，也为我们自己。

该组织内部流传着这样一条信息：如果你有任何信息，请打电话给XXX，寻找在雅安的亲戚。有人说这是一条欺诈短信。我很害怕。这提醒了我，去年五月，还有一条消息在团体中流传，“保卫中国，纪念南京大屠杀".这么多人转发这种荒谬的东西，真是荒谬。

在这个空间里，有人不断转发“发送这么多有什么用？”一位同学在法国，她羞愧地说，“原谅我。当我得知雅安，地震时，我的第一反应是，今年高考的孩子们又会倒霉了。”想想我们这些刚刚完成高考的人，这是真的。那天，我对玉树，的地震非常紧张，我无数次地回答了所有相关的问题。考试前，我仍然祈祷上帝不要遇到这样的问题。

学校里的签名活动和宣传活动都是献给雅安的。据说是献爱心，但请允许我“把一个绅士的肚子当成一个小人”。这样的活动真的没什么效果。我想我们今天的签名肯定比一瓶矿泉水和一包方便面更值钱。我不能否认我们是在表达我们的哀悼——，但这真的是哀悼——吗？我们更“表达爱”。爱这个东西，在心里，我知道；表达出来，每个人都知道。也许每个人都明白，表达的东西在很大程度上已经改变了。

爱能表现出同情心吗？藏在我们心中最原始、最珍贵、最感人的同情心又如何呢？

同情就像水，平静见激流。如柳，见柔中脆；像云一样，你可以看到分散的方向。同情来自生命的开始吗？怜悯是天堂最完美的礼物。

沈从文先生说：“生活就像浸泡和沤制，露水就像电。这就是为什么它让人们对生命的闪光感到庄严。一颗同情心油然而生。”当我们听到雅安，地震的消息时，我们最大的悲痛是为死者、生者和我们自己。这与孟子“生命之始，性本善”的理论是一致的。但是当你感到悲伤时会发生什么呢？我们在做什么？当我看到大量的报道，当我看到更多的纪念活动，当我看到更多的宣传活动，当我看到一些所谓的明星在雅安，地震中表演时，我不禁感到悲伤。雅安地震，我们关注，我们纪念，但这些都是为了活着的人。生命像流星一样转瞬即逝，但我们无能为力。此时，做你自己就足够了。内在的同情让我们悲伤，但它不会让我们参加各种形式的宣传活动，不会影响我们的正常生活，也不会一直影响我们的情绪。我们不必每天都带着充满阴云的苦脸看着它。我为雅安!的笑话感到难过！人们的心是如此之小，以至于我们只能关注周围人的喜怒哀乐。然而，人民的心是伟大的，同情在每个感人的时刻给了我们太多。

同情心是一种美丽甚至高尚的道德品质，但这种道德品质的消耗无疑是一场巨大的灾难，更不用说源于原始自然灾害的其他经济和道德灾难了。大多数时候，我们无意中成为同情的消费者。这不能不说是一种悲哀，但我们不能阻止它。在十丈柔红里，我们不得不受到各种外力的影响甚至压迫，但我们忍不住看着它发生。我们不能打击那些打着道德旗号做坏事的人。我们不能对它说“不”。我们不能批评或反对它。因为在“道德”的大帽子面前，任何人、任何事和任何看似强大的洪流都是极其渺小的。在这个国家的13亿人中，一口水就能淹死你。

因此，我们学会沉默，在沉默中活得更久。然而，这种长期的生命并不是另一种意义上的死亡，更深层次的死亡——是精神上的死亡。鲁迅先生在他的作品中不断解释“旁观者”。即使他和我一样冷漠，他也在他的作品中批评观众。我清楚地记得，在那天我的文章中，我使用了“游客，游客，在中国最常见的事情是游客。然而，他们是我们。”结束。今天的雅安，地震，我们仍然是旁观者。我们很高兴地震没有发生在我们身上。我们很高兴我们还活着。我们很高兴我们关心的人无事可做。我们很高兴.然而，我们很高兴他们很悲伤。财产的损失，亲人的损失，房屋的毁坏和瞬间天空的痛苦都在我身上。我们都在说，我们都在表现：我是世界上最可怜的人！然而，谁在乎，谁在乎，谁能理解这种痛苦，谁能以身作则？没人。

雅安，不要哭！眼泪是无用的。除了你自己，没有人能比你更强大。雅安，愿死者安息，生者幸福！

还有希望吗？你会看到变化吗？当我们说雅安，用戏谑的眼神、同情的语气或激烈的话语哀悼雅安时，我们有没有反省自己，避免消费的灾难娱乐？

不要让同情变成灾难！我这么说。

我这么说。然而，当我这样说的时候，我将不可避免地借雅安一次“表演”。

我这么说。然而，我不一定能免于——无情酷瘦的攻击。

微笑！

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