陈奂生上城读书笔记，陈奂生上城记赏析

晓声的文章《陈奂生上城》通过主人公陈奂生在上层城市的经历描绘了一个处于社会变革时期的农民。他在新社会面前的所作所为显示了中国最底层农民的简单和诚实，他在新经济下获得的利益政策，以及积极的精神面貌。

当我还在读这部小说时，我同时开始思考陈奂生和阿Q是否有任何联系。当我读完时，虽然我不能给出一个明确的答案，但我觉得至少陈奂生是两个完全不同的角色，他们有两个完全不同的背景和命运。阿Q和陈奂生不能简单地等同起来！

在我看来，陈奂生是中国农村农民的典型形象。一方面，他继承了中国农民自古以来的优良传统美德。他勤劳、节俭、简单、诚实。另一方面，他未能摆脱传统等级观念的束缚(这可能有点过分，但实际上是一种强烈的官方意识)。

我的理解只有这两点，我认为陈奂生和阿Q不在上面，对陈奂生的理解不能仅限于说他是一个未觉醒的农民，似乎应该挖掘到更深的现实意义。

首先，他的勤奋、节俭、简单和诚实不需要重复。无论从他的身份，还是他的言行，所有这些美好的品质都得到了体现。自然，他们是无可指责的。有争议的是他在酒店的所作所为以及他当时的心理和言论。在那里，高写道：“推开房间，看着映出人影的地板，迟疑地站着：“你不能脱下鞋子吗？”转念一想，他苦涩地想，“五块钱！他不再害怕弄脏，大摇大摆地走了进来，坐在弹簧椅上：“随便，坐下不关我的事。它花了我五元钱。".回头看了看刚才坐着的皮凳，里面并没有放平，便故意站直身子，拍打着唐坐下……”

仅从这一点来看，陈奂生似乎几乎是一个阿Q型的家伙——，一个愚蠢和简单的报复心态。这是一点。对于那些认为陈奂生和阿Q非常相似的学生来说，最重要的一点是，他们认为陈奂生有一种严重的自我安慰心理，即阿Q的“精神胜利法”。有很多地方可以展示这一点。例如，他不知道为什么失去了对5元的理解，在回家的路上他对妻子的借口似乎都反映了中国人自古以来的精神幽灵。

但我不禁要问，这种肤浅的现象是否真的显示了他的虚荣心，他是否容易满足，他的做事方式和态度是否是精神胜利的方法。我不喜欢谈论任何事情，不管他的实际意义取决于一个典型或任何学说。我宁愿他的出现不是必须的，而是作者自己创造的一个独特的角色。事实上，我认为在讨论一个人的品质时，最重要的是看一个人的欲望有多大。对陈奂生，来说，他只是一个诚实的耕耘者。他根本没有强烈的欲望。他能做的最好的事就是买一顶帽子，赚些钱。如果说他容易满足只是因为他的追求低，那岂不是很苦？至于精神胜利的说法，我认为乐观主义和精神胜利有时很难区分，甚至有时会混淆，重要的是看人物有什么样的生活态度。如果一个人很简单，那么他就能克服这个问题，这自然不是精神上的胜利。如果一个人心胸狭窄，那么自然就没有办法处理利益问题，但是如果他坚持让每个人都感到合乎道德，那就只有精神上的胜利和自我安慰。

在这一点上，我觉得陈奂生是陈奂生，和阿Q没有也不会有任何不可避免的强加关系。陈奂生是一个诚实的新中国农民。

至于那个时代的人，或者说我们现在这个时代的人，我想不管是谁真正涉及到了市委书记，他都不会对别人说，别人也不会视而不见，而陈奂生入住酒店的举动有点夸张和过分，但是谁能保证不会有这样的想法或者比这还要斤斤计较呢？我认为一切不仅是陈奂生的错，也是中国几千年来根深蒂固的传统。例如，关于“打败江山"”和“坐在江山"”的同样的笑话仍然被每个人争论。因此，如果有人还在喋喋不休地谈论农民和公民这两个层面，那就是睁着眼睛胡说八道。

读完这篇文章并写下笔记后，我认为中国的农民值得同情，不仅因为生活水平极低，还因为没有人设身处地去理解他们的想法和想法。然而，他们必须从自己的身体里挖出所谓的民族恶习。他们也不得不以所谓知识分子的高度来怜悯他们，嘲笑他们不追求和容易满足。在这里，禁欲已经成为无知和落后的同义词，以至于每个人都忘记了我们已经吃饱了。我想我写在这里，思考，写作，也是意料之外的。也许即使陈奂生被邀请到现场听我们在这里讨论什么，他也可能不明白。即使他知道，他也不会在乎。然而，我们仍然要大声呼喊，并对他们的生活条件说几句话。