孟子与荀子关于人性论的比较，孟子对墨子批评

水墨作家夷之，说：“他认为爱情并不低贱，给予始于自己的父母。”夷之说：“我不认为人类的爱有什么不同，但是为了实现它，我们应该从父母开始。”

然而，说：“天上的生物是最重要的，所以是易的儿子。”孟子说：“天上的生物只是通过自己的吻让他出生的。却发现子怡和他的父母一样热爱这个世界，还有二本”

这段对话很好地反映了儒墨之间的差异。儒家思想认为，“爱”应该从一个人最亲近的父母开始，然后“扩展”到他周围的人。儒家的爱是金字塔形的，顶点是一个人的父母，从底部与陌生人的亲密关系下降。难怪儒家重视孝道。墨家所提倡的爱是平的，没有差别，对每个人都是一样的。在博爱中有一句谚语：“看自己的国家，如果一个人看自己的国家；看看人们的家，如果看看他们的家；看看人们，如果你看着他们。”

儒家核心思想形成于先秦时期，并由孔子，孟子，荀子等人加以发展。先秦时期，诸侯国往往被一个或几个大家族所控制，如晋国的韩，赵、魏和鲁国的季氏，此时，贵族之间往往存在着家族关系。这时，儒家的“金字塔”基本上可以覆盖所有人。从塔顶到塔底的儒家“爱人”之道往往能很好地维护社会秩序。儒家提出的基本社会伦理是“君臣有义，父子有亲，夫妻有别，子女有序，朋友有信”。不难发现这五类人是密切相关的，而不是陌生人。这套道德规范在当时是有效的。它可以维护大家庭内部的稳定和秩序，进而维护整个社会的稳定和秩序。

然而，随着社会的发展、文化交流、人口增长和流动，人与人之间最初的接触变得越来越弱，直到彼此完全没有接触的陌生人不能被忽视。这时，儒家金字塔的“爱”有其局限性。因为有这么多陌生人，金字塔的底部无限延伸，而金字塔底部的“爱”可以忽略不计。相应地，统治中国数千年的儒家文化并没有对陌生人做出任何道德规范。结果，中国人似乎对陌生人不知所措，要么把他拉进熟人圈子，要么拒绝他。

许多人批评或哀悼中国的“人类社会”。由于根深蒂固的儒家爱民之道，中国人长期以来忽视陌生人，重视“熟人”，在头脑中形成了“自己人”的概念。几家公司投标，其中一家是投标负责人的老乡，可以利用“自己人”。当我出去做生意时，我发现负责人是我的老同学，所以我暗自高兴：“嗯，这是我自己的。”但是在范围内外对自己人的待遇是非常不同的。这时，儒家的爱民之道使社会形成了无数以“自己”为顶点的歪门邪道，使人们在这个社会中被无数的歪门邪道绊倒。

然而，墨家主张人与人平等，平等相待，突破了儒家的“金字塔”模式，表现出不同的思维方式。

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