关于勇气，没有勇气

上周五，我有幸听了余秋雨，先生关于文化的讲座，给了我很深的感触。根据余对文化的定义，“以人为本的精神价值和生活方式”看不出余老师主张依靠全民族的力量来增强我们文化的吸引力。近年来，人们出于多种原因逐渐忽视了文化。但是我认为保护是基于尊重，尊重是基于爱，爱是基于理解。只有深刻理解，我们才能爱、尊重和保护。反过来，找到文化的意义是非常必要的。我们文化中的哪一点能打动我们的下一代，打动国际友人，并使我们的文化继续传播。

余老师的讲座涵盖了许多方面，但给我印象最深的是其中的两个方面。“人文勇气和文本困惑。”人文勇气也可以称为人文关怀。我依稀记得，龙应台先生在给台湾大学学生的一次演讲中提到“文学的倒影——湖里的杨树”。文学让你“看见”。我认为作家可以分为三种类型。糟糕的作家揭露他们的无知，好的作家让你看到无知，伟大的作家让你在看到无知的同时认出你的原型，并表达最深切的同情。“根据余先生对人类文本的精神价值和生活方式的定义，文学可以看出，文学的主体是人，就像实践的主体是人一样，没有它就没有谈论文化的意义。中国缺乏人文关怀，但我认为我们并不缺乏联系。也许是因为触摸不需要我们付出任何代价。被感动后，我们仍然会对发生在别人身上的痛苦暗自高兴，并为没有发生在自己身上的痛苦而高兴。在某种程度上，中国民族是一个敏感的民族。然而，并不缺少鲁迅描述的麻木的观众。我们缺乏对公共空间的理解，在家庭之外或我们生活的小圈子之外，也没有独立的生活坐标。关爱家庭是不可或缺的。我必须在这里提一下，我非常喜欢的两位作家是华先生和先生，他们都是“乡下人”，并不为大家所熟知。从这两位先生的作品中，我深深理解了他们对人民的关心和对下层阶级的同情。我认为称他们和其他一些真正肩负着学者责任的人为伟大作家并不过分。我个人认为这种人文关怀的推广部分取决于我们的家庭观念。我想起一则公益广告，上面写着“司机的饮料是他家人的眼泪”。我记不清楚了，这可能是它的意思。正是这种家庭观念能够促进我们的人文关怀，把那些面临灾难的人当作自己的家庭成员，给予他们的不仅仅是同情和同情。有时候，用微笑和打开的窗户来帮助别人是非常简单的。

孔子曾经说过：“一切都是低级的，只有阅读是高级的。”虽然我们在文化大革命期间大喊推翻孔商店，这句话仍然对我们的认知有很深的影响。这不仅仅是一种对所谓文化的钦佩和心理态度。对文化知识有太多的热情，记忆能力逐渐增强，而创新能力逐渐下降。这也是文本的混乱之处。首先，它应该被理解为对文本的盲目崇拜。自从数百所学校被解散和对儒学的排他性崇拜，甚至更久以前，就出现了一种文字上的混乱。古人在书中写的不一定是古代文化，也不一定是文化。文化的焦点应该转移到原生状态和非物质层面。中国民俗文化远非官方文化。《诗经》就是一个很好的例子。我们不能简单地把官方文化或民间文化视为文化。这带来了另一个问题，文化的价值判断。

可以说，面对书架上数不胜数的书籍，如何选择成了一个问题。现在这个社会可以称为知识爆炸的社会，但我们不能成为爆炸的受害者。许多好作品不一定是好现象。片面强调阅读是没有意义的。盲目赞美一种文化现象是没有意义的。创建一个模型。将文化概念化，用不存在的人或作品创造一种文化现象作为文化的灵魂来吸引下一代。作家、作家和学者只是作为文化的传播者而存在。他们不是脱离世界的圣人，而是有血有肉的人。通过创造典型的思维方式来控制人们的价值取向是一个未知的选择。我不想谈太多。

季羡林先生曾经说过，“和谐是中国文化给世界的礼物”。文化是作为和解的手段而存在的。回顾中国，的历史，我们很快会发现中国不是一个好战的国家，我们的文化不会支持我们的士兵远征。我们不能允许中国“威胁理论”的任何恶意传播。文化是动荡社会中的一股力量。只有真正找到意义的岛屿才能成为文化的根。不要陷入文字的混乱，不要失去人文关怀。