野生山鹿，山前有路

然而，我想说为了猎鹿和鱼，一个人去了鹿山，另一个人去了鱼海。他们的眼睛很亮，所有的东西都能在眼睛里反射出来，所以猎人的眼睛是绿色的，渔夫的眼睛是蓝色的。山和水确实出现在他们的视野中。然而，这两者的存在早已与接近它们的人融为一体，并已成为难以客观分析的东西。

就像猎人为了不暴露自己而用树枝和草编织衣服来隐藏自己的行踪一样，他们不需要看到山，因为山是无法改变的，或者说是极难改变的，所以猎人必须把自己推进山中，融入山的形态。

就像躺在船上坚持水流方向的渔民一样，他们一次又一次地感受海浪，在水的推动下，他们划下最省力的桨。涨潮时，渔民出海，退潮时，他们回家。渔民们把他们的日常生活与大海结合在一起，仿佛与他们一起呼吸一般和谐。

猎人追逐鹿，猎鹿；渔夫捕鱼，现在撒网捕鱼。我们可以很容易地把他们看到的事实从他们的行动中分离出来，因为他们想要东西，并且拥有东西之上的东西，所以当他们看到他们的时候，他们想要得到东西，所以他们做出行动并且被其他人知道。

但是山和水是自然形成的。他们不能改变，也不想改变。因此，人们敬畏而顺从，对山川没有欲望。因此，他们生活在沉默中，使得人们无法理解他们所看到的。

山和水之间的人很难清楚地知道山和水的存在，因为人和事物已经是一体了。然而，那些在山川之外的人认为他们只知道打猎，不能享受山川的乐趣。他们是悲伤和可悲的。他对自己评价很高，好像他是一个知道世界之美的人。每当他看到别人在追求什么，他们渴望得到什么，他就会打出“唯物主义”和“停下来看看这个世界”的旗号，在舌尖上旋转起舞，好像人们有可耻的、值得轻视的欲望。

世界继续压制欲望。火星的任何迹象都会被它们无情地抹去。他们认为，如果他们进行一次长途旅行，他们将能够脱颖而出。他们试图用这种笨拙的方法把自己描绘成像陶谦一样冷漠，但他们不知道即使是桃花源的武陵人也能活下去捕鱼。

歌德说，对生命的不满是区分人类和动物的本能，也是创造和毁灭欲望的根源。是的，正是这种不满足的欲望发明了猎枪，捕鱼网，根据季节进入山区的制度和按时打渔的规则。猎人和渔民真诚地满足自己，不否认山川的存在。他们眼中有鹿，心中有山。这是以正确合理的方式服从本能和满足欲望的表现。这叫做创造。然而，这个世界害怕性的后果，不区分欲望，把欲望放大成可怕的怪物，否认它，同时扭曲人性。视鹿为小，视山为大，迫使人们抛弃鹿，看山不满意。这是最根本的破坏。